吴越的塔下雷峰塔说吴越国的秘密,都在

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5.雷峰如老衲？冤死

我们现在都知道，雷峰塔考古发现了地宫。黎毓馨想，难道吴越国的佛塔都有地宫？

“我也很纠结，尤其是钱镠建的功臣塔，也造了地宫。”他和魏祝挺做了大量梳理和讨论，却得出一个结论：吴越国的塔，基本上都没有地宫。

比如苏州虎丘塔、东阳中兴寺塔、龙泉金沙寺华岩塔，这些塔发掘后都没有发现地宫，而是在上面，也就是第三层发现了天宫（天宫基本上都在第三层），舍利放在天宫里（注①②）。

那雷峰塔为什么特别？

雷峰塔遗址地宫发掘现场

年之后，如果有上帝视角，遍布中国大地的塔，最高是十三层的。这是一个非常重要的现象。比如，定州开元寺塔也是十三层。

而唐五代时期，流行建最高层的塔，是九层塔。但在北宋年之后，流行趋势突然改变，改为十三层，说明当时的佛塔制度可能突破了九层的限制，可以造十三层塔了。

而吴越国阿育王寺舍利信仰又传到了东京（现开封），杭州建筑师喻皓在京城造了十三层的开宝寺塔，在泗州（今盱眙淮河镇）又建造了十三层普照王寺塔。而辽代这么多传世的砖塔里，基本上都是八角十三层塔，无疑也受到了北宋的影响。

魏祝挺说，突然把九层塔改为十三层作为最高层塔，这个改变是来源于佛经的指导，还是皇帝的思考，或是其他原因，没有这段文献的记录。我们只能看到一个现象，制度在变，国力在变，我们就会发现一些明确的现象变化，但现象比原因更重要。

也就是说，年北宋出了一个新的制度，可以造十三层塔，还可以放地宫。很快，消息从北宋传到了吴越，杭州也造了雷峰塔和六和塔两座参天大厦，十三层，双筒结构，收分都很高。雷峰塔是按北宋的造塔制度来造的，包括地宫制度，自然也受到了北宋的影响。

实物证据当然有。

年雷峰塔遗址发掘出土《华严经跋》，碑文中明确写着，吴越国的宫监本来想在西湖边造一层十三层的塔，但因为财力不够，在七层收尾了，想要造到天上的愿望没有完成。当时，它的身份证上还写着曾用名：西关砖塔。

雷峰塔遗迹

雷峰塔遗址出土的吴越国王钱俶《华严经跋》拓本

好了，已经叫雷峰塔的它，此时要出来说两句——

古今中外，游客也好，老杭州也好，一说到我，都要打一句广告：雷峰如老衲，保俶如美女。

刚才小魏老师和小马记者讲了，吴越国的宫监最初是想把我打造成一座通天巨塔，十三层。结果，国家没钱了，工程没做完，提前在七楼完工。到了南宋重修，又是一次暴击，给降到了五楼，身材大大缩水。我就这样，从九头身美女变成了五五分割水桶腰。所以这句广告，我是不认的。

年重建雷峰塔，第一个方案是吴越国七层塔；第二个方案，南宋五层；第三个方案是没有木构的砖塔五层，就是老照片里的西湖十景“雷峰夕照”。最后选的是第二个方案，也就是现在我们看到的雷峰塔。魏祝挺觉得，吴越国的七层塔其实也挺好。

雷峰塔是被谁烧成五层的，还是方腊。前阵子“宋韵今辉”展览里很火的一张作品，南宋人李嵩的《西湖图》，画的就是五层雷峰塔。《西湖清趣图》里也是五层。

李嵩《西湖图》（局部）里的雷峰塔

顺便说一下，雷峰塔的两座阿育王塔，出自地宫和天宫。地宫出土一座银阿育王塔，内藏佛螺髻发舍利。另一只银阿育王塔，原藏于天宫，出土时已经被压扁，后来拉伸修复好了，内有金瓶，应是天宫中供养的舍利器。

雷峰塔地宫出土鎏金银阿育王塔

所以到吴越国后期，创造性的出现了一座双舍利的塔。为什么？

魏祝挺推测，地宫这只阿育王塔，是塔的创始供养人埋下去的地宫舍利。他打了个比方，就是A轮融资。“如果这轮钱用完的话，就需要B轮融资，这个塔造到第五层就需要更多钱。B轮的供养人说，我们也想放舍利进去，那就是B轮了。我们会发现后来宋塔有很多轮，黄岩灵石寺塔，每一层都有天宫，很可能每一轮都招商了。”

万贯造的雷峰塔，这是多大一笔钱。家财万贯才一万贯。这可能是吴越国一年的GDP。

6.六和塔也胖

雷峰塔似乎是吴越国永远的男一号，戏份最多，六和塔会不会有点不高兴。他每次想抢戏都抢不到，其实上，他是有资格的。

年，六和塔开建，比雷峰塔还早一年，更重要的是，六和塔是国家工程，是在钱俶的鼎力支持下建造，资金多为国家拨款。而雷峰塔是宫女太监出资建的，实际上，钱俶更想完成的是六和塔。

从外形来看，六和塔本来应该也是为了十三层做的原稿设计，但最后收在了九层，是在北宋收的。

《淳佑临安志辑逸》里特别写了一句：（六和塔）至元祐初（约），凡二十年塔始落成。这就是为什么北宋人很少写到六和塔的原因，直到元祐初才造好，一直属于烂尾状态。吴越国纳土归宋，这个大事情发生了，最大的功德主没有了，国家不拨款，中央经费没有了。所以需要供养人自己去支持，众筹。但是年又被方腊烧掉了。

所以呢，六和塔也还是胖了一点。梁思成后来嫌弃六和塔难看，想复原南宋的七层塔，图纸也画好了，但吴越国真正想做的可能是十三层塔。

19世纪世纪末期杭州六和塔旧影（后期上色）

好了，问题又来了。

六和塔从九层减为南宋的七层，雷峰塔七层减为南宋的五层。为什么到了南宋都要降两层啊？

魏祝挺做了一个推论。吴越塔顶部两层有刹柱，刹柱容易烧毁，崩坏顶层。

这些年，黎毓馨没事情就会去六和塔上面转一转，反复去，发现第六层以上的刹柱，是从第六层到第七层穿出去的。这也印证了小魏的推论。火一烧，相当于中心柱的刹柱就会塌掉，那后代维修就很不容易，所以干脆不要了，降两层。保俶塔也从九层减为七层。但是砖身坚固无比，火灾对砖身没影响。

在浙江，吴越国的文物考古研究有扎实的原始资料作为基础，从浙江省文物考古研究所的老所长王士伦开始，到小魏这一代，已经过去四十多年了。“历史时期的研究目标不一定是解决问题，新资料的出现，又会带来新问题，这会不断让我们对自己的研究做出思考。”黎毓馨说。

7.杭州城的两座木塔

说到坚固的砖身，问题又又又来了。吴越国难道没有木塔吗？

回答这个问题前，先说吴越国造塔是为了什么。吴越国最重要的国宝舍利，是来自明州阿育王寺的释迦真身舍利塔，钱镠从宁波请过来，把这座小塔放在杭州的城南宝塔里，也就是今天六一幼儿园的操场上，这是一座大约米高的八角九层塔，而且是一座木塔。

现在的六一幼儿园操场，城南宝塔所在

还有一座，就是城北宝塔。

你知道杭州开元寺在哪吗？在万松岭路东口，现在的高士坊巷到尚城利星的位置。

盛唐，杭州开元寺有双木塔，方形，七层，当时是杭州最高塔，因为开元寺是杭州官寺里最大的寺。杭州官寺有龙兴寺、开元寺。开元寺在子城以北，双塔可以直接看到钱塘江——当时看到钱塘江很正常，因为钱塘江海塘就在江城路。

大历三年()，唐代著名文人李华写了一篇《杭州开元寺新塔记》，他在杭州做过官。新塔落成，他人在长安，却专门为杭州写了塔记，这篇文章收在《全唐文》中。

他写到，杭州在盛唐的时候要造这座七层木塔的木头，是从四川运过来的。

这是一个非常重要的信息。

晚唐，木塔是最高等级的舍利才能享有的，因为当时木头已经不多了。唐朝的塔，很多都是木塔，开元天宝年间，唐代最鼎盛的时候，出现了砖塔。一是木材缺少，二是新技术的出现。

所以，在吴越国，杭州只造了两座木塔，子城南北，各有一座八角九层塔，文献中记载，营造尺为尺，换算过来，是米以上。一座，就是开元寺木塔改建的城北宝塔，另一座就是城南宝塔，年建，年被火烧毁，年又重建，也就是后来的梵天寺木塔，沈括在《梦溪笔谈》里记了一笔，又是喻皓造的。直到北宋末年的这一百五十多年间，城南城北双塔一直是杭州城的象征。

高士坊巷和尚城利星位置，城北宝塔所在

但是，木头从哪儿来？

在杭州附近找不到大木头。当然，浙江南部的深山里应当有，但没有交通。有一个重要的信息，在北宋，浙江唯一设的县，叫开化，吴越国时期叫开化场，表明当地有木材和矿产。跟吴越国王最亲近的人，叫江景房，嗯，最早的商业地产概念。他在吴越国当官殿中侍御史，吴越国镇海军节度使判官，就是开化人。

只能走水路，能想到的就是四川，但在吴越国的时候办不到，因为运河到苏州再往前，就是敌对的南唐，长江根本就不通，四川的木头根本运不过来，那么吴越国后面造塔该怎么办？

只能用砖了。

8.独创的双套筒

吴越国的砖塔技术，样本是最多的，打个比方，多个塔里有个以上是砖塔。

为什么要做砖塔？

第一个，刚才说了，没木头了。第二个，唐代就有砖塔了，唐代砖塔是怎么造的？像大雁塔和小雁塔一样，砖砌成一个桶，方形的桶，做的不精细，壁面是平的，人如果走到门洞里，再往前走一步，就掉下去了，前面没有一圈“阳台”。

这种做法被吴越国的技术人员嫌弃了。他们发明了一个创新技术：双套筒。

双筒技术是钱镠发明的，在《吴越备史》里有记载。城南宝塔就是双套筒技术应用的第一个作品。所以最初，它是应用在木塔里的，更重要的是，著名的应县木塔，也是双套筒，就是传自吴越国的造塔技术。换句话说，我们今天已经看不到吴越国的木塔了，那么看看应县木塔也可以。

吴越国独创的双套筒技术，外筒+内筒，结构承重好，塔无比坚固，也是为了造十三层专门发明的技术。常盘大定拍的那张雷峰塔的旧照，砖身就是吴越国的。我们在雷峰塔遗址的平剖面图里，可以看得清清楚楚，里面是一个砖套筒，外面要做出木楼阁。雷峰塔烧光了木结构以后，砖身上的那些榫眼都很清楚。

雷峰塔遗址的平剖面图

用专业说法是这样表述的，我们可以脑补一下：底层副阶和各层腰檐均残留补间和转角铺作的扶壁拱，在扶壁拱中留有长方形的孔洞，原为出跳的木构件。平座下不施斗拱，采用叠涩砖出跳，并用挑梁支撑楼板。

保俶塔也是这样，我们能判断出当时是怎么搭的。但这里必须吐槽一下，六和塔当时是被清代人搭坏了。清末，太平军烧毁了六和塔外檐木构，光绪时重修，外观改为十三层，但是没搭好。年，梁思成看到后就吐槽+1了，这件事，我同事章咪佳写过，此处不再说，可以跳转阅读。

这样的双套筒砖塔，今天在吴越故地范围内，只留下了4座：杭州雷峰塔、六和塔，苏州虎丘塔、北寺塔，都是吴越国的技术（如果再加上两座城南城北双套筒木塔，一共就6座）。而且很可能都是为了要建十三层，最后却烂尾了，像北寺塔也收在九层。现在去看北寺塔，也是胖胖的。

双套筒是中国造塔的最高技术，承前启后，尤其是开启了后世。是空前，也是绝后。但是，从此之后，世间的塔再也不见双套筒技术了，因为后世没有舍利信仰的需求，用魏祝挺的话来说，那就再也没有这样的甲方要造这么高的塔了。后世的明清塔都造得很小，单筒绝对够了。

9.杭州人，得登塔

刚才讲了钱镠发明的双套筒，可以申请发明专利，其中还隐藏了一个对今天的杭州人来讲，最大的福利，也是分辨吴越塔的又一标配，此前已经提到的核心技术：楼阁式。

说白了就是，吴越国造塔，就是为了让你登的。

我问魏祝挺，现在的吴越塔对于杭州人来讲，“圣物”的初始功能已经不太有了，更多的还是游览和景观。那我们除了涨点知识之外，要怎么亲近这些吴越塔呢？

你得登上去。小魏说，这是第一位的。

现在吴越塔我们还能登的，有这么几座，一个是杭州六和塔，一个是苏州虎丘塔，还有一个是湖州飞英塔，这三座是最重要的，你只有登上去，才能感受到吴越国高超的造塔技术。

湖州飞英塔

为什么吴越王要你登塔？

要知道，中国更早的塔是不让登的。比如北魏洛阳永宁寺塔，试着登上去以后，发现能看到皇宫。皇帝就说，以后不准登了，就登了这一次。

所以中国的塔基本上是不让登的，像大雁塔也不是用来登的，玄奘是用来藏经的，他觉得藏在砖石塔里经不会被烧毁，但后来经还是丢掉了，不过不是因为烧毁。

塔，什么开始可以登了？

就是从吴越国开始。

人们修出了楼阁式的外观，干栏式的平座，相当于阳台，每一层都是安全的，这在唐代以前都不做，踏出去就掉下去了。

当然，吴越的塔又是神圣的。吴越国的老百姓很少能登塔，僧人可以登塔，国王可以登塔。

所以，让吴越国的塔“活”起来，发现、利用和展示好文物的人，是宋人。吴越国这么高级的楼阁式塔，都给宋人去登了。

唐代人登楼，“欲穷千里目，更上一层楼”，唐代人没有登塔的概念。宋代人登塔，很多宋人登临了吴越国的塔，包括用吴越国技术建造的北方的塔。王安石老师就有感：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

他登的就是杭州飞来峰的神尼塔。

宋人把塔当成景观建筑，但吴越国人是把塔当做一个神圣的宗教建筑来建造的，宋人已经把塔世俗化了，所以我们今天也和宋人一样看待塔，一定要登上去，否则吴越国辛辛苦苦白造了。

苏州虎丘塔

第二点，除了登临，也可以远观。

很多吴越国的塔，造在山上，它构成了天际线最美的景观。宋代人就已经发现了这点。

南宋人说，他们在西湖上能看到最好的塔，绝佳位置，苏堤。

站在苏堤的第二座桥，也就是现在的锁澜桥，湖山堂，在南宋时可以看到4座塔：保俶塔、雷峰塔、北高峰塔和南高峰塔。

宋人认为西湖上有了这些塔的点缀，更加漂亮了，所以他们专门会为北高峰塔、南高峰塔起一个名字“双峰插云”，就证明他们觉得看到这些塔在山上很漂亮，就是天际线的景观，这可能也是吴越国人也没想到的事情，他们更多的考虑是宗教。

比如，保俶塔为什么要建在宝石山顶？宝石山在古代也叫巨石山，钱镠又封它为“寿星宝石山”，因为对应天上的寿星。顶上有块石头叫落星石，钱镠又叫它寿星石，对应天上的点位，这座塔建在那，就叫应天塔，顺应天时嘛。

所以吴越国人造塔，没想过景观的问题，但不经意间为杭州留下了这么多经典景观。像城南城北双塔，就是为了守护王宫的，一个在王宫南，一个在王宫北，在王宫的西面，再造圣果寺三尊大佛，看护着王宫，里头都藏有钱镠的小心思。

①地宫：舍利塔塔基下方的密闭空间，通常为砖室，用来封存舍利和供养品。

②天宫：舍利塔（通常是砖塔）在地表以上塔身内的密闭空间，用来封存舍利和供养品。

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