如是觉去苏州虎丘游玩时,导游和我们介

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编纂阐明

如今社会音信繁杂，代价观朦胧，许多现代题目找不到切实的回复，通常途说途说，于是上海大觉文明宣传稀奇推出「如是觉」专栏，针对微友们所提的题目答疑解惑，并引用星云专家的灵巧语录来领航重启人生形式。

Q

去姑苏虎丘嬉戏时，向导和咱们引见了“生公说法，顽石拍板”的拍板石，以为好奇特，就教这位生公是谁？他为甚么要跟石头说法？

南北朝期间，道生专家曾从鸠摩罗什和僧伽提婆受学，在「什门四杰」中高居首位。为了提议「一阐提也能成佛」的理论，相传他在姑苏虎丘山对着一堆石头讲说《涅槃经》，叙述「阐提成佛」之说，而后问群石准许否？终归出人意表，群石反映拍板，于是「生公说法，顽石拍板」的典故，就如此传播下来，成为嘉话。而早年「生公说法，顽石拍板」的拍板石，于今仍坐落于姑苏城北，成为「虎丘一景」，名闻中外。

当北凉译的大本《涅槃经》传到南边昔日，东晋安帝义熙十四年()，已在建康译出法显所带回的六卷《泥洹经》，经文中多处宣说一共众生都有佛性，来日都有成佛的或者，惟独「一阐提」人是破例的。一阐提，即是隔绝善根的极恶众生，没有成佛的菩提种子。

道生专家关于这类说法是生气意的，他子细剖析经文，研讨幽微的妙法，以为一阐提虽然极恶，但也是众生，并非草木瓦石，因而主意「一阐提皆得成佛」。这类说法，在那时堪称闻所未闻，尽是道生专家的孤明先发，引发那时执著经文的旧学群众的摈弃，一致以为他违抗佛经原旨，邪说惑众，而把他逐出僧团。

孤立无援的道生专家，在群众的交相指责下，沮丧离开建康，到了虎丘山，传闻他曾聚石为徒，讲说《涅槃经》。当他讲授「一阐提」的经句时，就言明「一阐提也有佛性」，并问石头：「如我所说，适合佛心吗？」巧妙的是，一粒粒石头居然都拍板了。这即是传播千载「生公说法，顽石拍板」的嘉话。

宋文帝元嘉七年()，大本《涅槃经》传播到南边建康，个中果真有「一阐提人有佛性」的记录，与早年道生专家所主意的统统适合，南边的群众才敬仰道生专家的出色观点。

道生专家所提议的「阐提成佛」的意义，星云专家以为这与他终身一定人人「我是佛」的尘世心思，是相谋合的。

如是解

「生公说法，顽石拍板」，这不一定要把它算作是「生公说法」，也也许说它是「顽石在说法」；顽石假若不会说法，怎样会拍板呢？

——摘录自《迷悟之间2》薄情说法

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