人文雁山明月虎丘云明代雁荡山的梅雨岩曲会

雁荡山梅雨岩梅雨瀑，图片来自雁荡山风景旅游局《雁荡山风光》画册。

　　说到昆曲“曲会”，首先不得不提及明代苏州八月半的“虎丘中秋曲会”。据袁宏道《虎丘记》及张岱《虎丘中秋夜》记载，每年这一天，苏州人倾城而出，四方曲家纷至沓来，齐集虎丘山千人石上，聆听雅曲仙音。绵延六百年，至今未断。

　　无独有偶，明代温州雁荡山也有与虎丘相似的“梅雨岩曲会”，亦通宵达旦，唯规模较小。 　　

　　两地文人雅集

　　关于这次曲会的始末，明温州人王光美、何白(何无咎)各写有《梅雨岩记》以记之。王记如下：

　　万历丙戌冬，勾吴朱在明、张邦粹为雁山游，予偕何无咎从。乐成梁进父雅爱客，为东道主以导行，谓往游者，率从孔道度四十九盘岭，甚艰，兹由长敫上道，穷梅雨岩之胜。随抵宿能仁寺，路坦而径邃，乃自芙蓉岭肩舆入梅雨岩道上，时虽寒猛，赪枫翠箭，掩映云山，气候如阳春，行二十里，日亭午饷。进父别业去梅雨岩仅数里余，已杖策步行，逶迤数折，遥睇峭峰丹壁，便觉神旺。稍进至凌云寺故址，旁一峰卓立，半上两分，而圭中衔圆石，曰含珠。再进，一峰半开如剪，名小剪刀，诸峰嵂崒谽谺不计。再折百余步，两岩雄峙如排阙。扪葛而入，紫崖陡峭，回而成壑，瀑悬崖直下，如垂匹练，回风飞沬，喷洒若梅雨，沾拂巾舄，故以名岩。岩下多锦石离列如星，闻故有漂，为驶湍溃所壅，恨不得神人过海上尽驱而浚也。乃选平石，对瀑匡坐。匆云端微日，射瀑闪烁，作五色光，时现时灭，醒心快目。小顷，日影且下，若木舁天，相促就道。乃遵回溪行二十里许，至能仁寺，寺控丹芳岭下，右有筋竹涧，涧畔一古松，倒挂崖巅，苍鳞驳荦，盘矍似潜虬。至若岩峦峥嵘，溪流崩湱，迥别人境。进父命酒，露酌候月，须臾，月吐千峰，辉映万壑。在明倡为吴歈，无咎起舞，和者数人，声嘘入宵汉，渺与天籁会，空谷应响。觉四山秀色，时来袭人衣裾。饮且达曙，不复闻山中莲花漏矣。

　　从上文可知，这次曲会的时间，是明万历十四年()冬，发起人并作东道主的是乐清名流梁进父，曲会的地点是雁荡山西外谷的“梅雨岩”，缘起是为欢迎苏州的诗人兼曲家朱在明、张邦粹等来雁荡山梅雨岩游览而举行。 　　

　　梅雨岩，位于雁山西外谷，风景壮观，何白《梅雨岩记》称其“两石插云对峙，飞瀑自崖巅垂下，半壁一石特喷起，瀑势舂激，溕射乱注，霏霏若烟雨”。施元孚《入梅雨岩记》称“西外谷景，梅雨岩称最”。此刻，正值明月当空、夜深人静之时，梁进父宣布曲会开始，他命酒，举杯，露酌候月。须臾，月吐千峰，辉映万壑。朱在明用“吴侬软语”的昆山水磨调唱起了昆曲，和者有何白、王光美、梁进父等众人。何白还配合曲意翩翩起舞，其他人则接着演唱，个个歌喉清宛，声遏行云，高入霄汉，渺与天籁会，空谷应响。且饮且唱，只觉得四山秀色，时来袭人衣裾，通宵达曙而不知。会后，何白赋七绝《送朱生还吴，朱以善讴称》以记之曰：

　　此地逢君又别君，雁山明月虎丘云。尚余一掬西州泪，欲和吴趋不忍闻。

　　诗中的“虎丘”当指苏州“虎丘中秋曲会”，“吴趋”与上文的“吴歈”，均指昆山腔，即昆曲。“朱生”指朱在明，曲家兼诗人，明代勾吴(苏州)人，官至鸿胪，是一位擅歌善舞者，尤好昆曲。何白与他交谊甚深，所作《忆朱在明》诗云：“艳情侠骨俱消歇，脉脉烟波与恨看。”何白，即何无咎，乐清金溪村人，又称丹邱生，著名诗人，著有《汲古堂集》《汲古堂续集》。同时也是一位昆曲爱好者，他曾在苏州寓居多时，写下不少观看苏昆演出的诗篇，如《乙末除夕》：“灯前艳曲度吴歈，天涯风俗传荆楚。”《泊舟兰阴》：“阮咸清和紫玉笛，吴歈轻按红牙拍。”不一而足。他擅唱又善舞，故成了这次曲会的主力之一。　

梅雨亭。林鸿鳞摄

　　苏昆传入兴起温州

　　“梅雨岩曲会”的诞生并非偶然，而是苏昆传入温州并逐渐兴起的必然结果，其时温州昆曲盛况如下：

　　一是昆曲家班不断产生。可考者有王钲家乐，王钲，字九思，永嘉人，以先参议及仲父祭酒公贵累封中宪大夫，通政使司右通政。晚年屏迹乡居永嘉英桥里（今属龙湾），性好音乐，畜歌童以自娱。王叔果《家传》载其家乐曰：“性喜音乐，畜歌童，调演杂剧，时集昆朋为欢，率夜分忘倦。”王叔杲家乐，王叔杲，永嘉人，嘉靖四十年进士，万历元年整饬苏、松、常、镇兵备，长住苏州一带，当熟悉昆曲，万历五年六十岁卸任归家。王叔果《寿陈翁九十序》一文载其家乐曰：“家园畜歌僮数辈演杂剧，翁数过视，赏工摘奇，喜洋洋也。”此外尚有王开先家班等。

　　二是苏州昆伶来温州献艺，这可从何白《秋日刘长孙同诸君子集江心寺》的诗序中有“吴姬及歌儿行酒，分得歌字”得知，诗云：“十年屈指几经过，如此江山奈老何。霞气射潮相潋滟，绛纹迎晚斗嵯峨。直须呼酒邀明月，不用临风恨游波。白发清衫肠欲断，龟年檀板秦娘歌。”苏州昆伶来温州献艺，直至清代未断，据清程岱葊《野语》载，清道光年间苏昆名丑“花面僧”曾来温州演出昆曲《千里驹》等。

　　三是昆曲作家不断出现。著名的有戴子晋，字金蟾，永嘉（温州）人，约明嘉靖、万历年间在世。其人“绰有雅致，宫韵独谙”。作传奇《青莲记》《靺鞨记》二种。《青莲记》，吕天成《曲品》著录，列入“中上品”，并评曰：“纪太白事，简净而雅，不入妻子。其脱洒。”《靺鞨记》，吕天成《曲品》著录，列入“中上品”，并评曰：“事鄙俚，而以秀调发之，迥然绝尘，似为贾人而已。”季阳春，字兰宾，永嘉（温州）人，约万历年间在世。著有《凤簪记》一种，吕天成《曲品》列于“下之上”。祁彪佳《远山堂曲品》著录，并评曰：“记何文秀，犹之《玉钗》也，不若彼更敷畅。”

清《广雁荡山志》里的梅雨岩。

梅雨岩远景。林鸿鳞摄

　　四是众多的昆曲名家如梁辰鱼、屠隆、王世贞、汪道昆、汤显祖、潘之恒、龙膺等来温州游览或为官。苏昆大家梁辰鱼之父梁介，明嘉靖年间曾任平阳县训导直至去世，《昆新两县续修合志》卷三十载：“梁辰鱼，字伯龙，泉州同知纨曾孙。父介，字石重，平阳训导，以文行显。”清乾隆《平阳县志》卷十“职官上·明训导”条载：“梁介，南直录，昆山人。”因此，梁辰鱼曾一度生活在这里，作有《昼卧平阳城南雅山寺》诗：“青林长日掩云扉，梦入蓬山觉后非。起坐小窗风日暖，一庭春絮鹧鸪飞。”又作《过永嘉谢公梦草堂有情从弟懋先》云：“小弟风流似惠连，别时多病半秋眠。梦回莫道空相忆，春草池塘记忆昔年。”后来又遍游包括温州在内的浙江各地，与温州的文人多有交往，留下不少诗文，其中与置有“家乐”的王叔杲交往颇深，一次，王叔杲在衙斋设宴请友人赏菊，梁辰鱼被邀，赏毕，作诗赞曰：“幕府开三径，霜台列万丛……愿施甘谷水，普济惠疲癃。”梁辰鱼在温州留下的诗篇尚有《寓居永嘉客舍作》《送龚侍御赴温州》《登谢灵运池上楼有怀诸弟》等。

　　屠隆也是王叔杲的朋友，作有题为《寄题阳德先生园墅二首》称赞王氏的玉介园“垞南垞北皆堪画，绝胜君家旧辋川”云云。王世贞为王叔杲的同僚，除为王叔杲的诗文集《玉介园存稿》作序外，还写了《送大参永嘉旸谷王公改任序》《旸谷王公祖生祠记》《阳湖别墅前记》等11篇诗文。汪道昆撰《寿永嘉王长公暨林夫人偕老序》，对王叔果、王叔杲兄弟二人赞扬备之。汤显祖于万历二十五年游历温州，一口气写了七首诗。昆曲大家潘之恒是永嘉诗人何白的友人，现存多首寄何白的诗。龙膺于万历年间曾谪温州府学教授，作传奇《蓝桥记》《金门记》两种。他们与王叔杲、王叔果、何白等温州文士的密切交往，对温州昆曲的发展曾产生深远影响。

　　总之，温州雁荡山“梅雨岩曲会”，与苏州“虎丘中秋曲会”交相辉映，温州是南戏的发源地，苏州是昆曲的故里，而昆曲的声腔“昆山腔”又是南戏的四大声腔之一，可见它们之间是密不可分、彼此呼应的，曲会反映了两地昆曲的盛况。