全真教五祖七真其实有21个人

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全真道也称全真教，中国道教的重要派别，由王重阳等人创于金熙宗正隆四年（）陕西京兆区终南山刘蒋村，世宗大定七年（）改以山东宁海军（宁海州）等地为中心。元代，张紫阳一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陈上阳）依附全真教，自称南宗，把王重阳这支则称为北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。不提倡独身修道。全真教有三大祖庭永乐宫、重阳宫、白云观，四大丛林白云观、八仙宫、玄妙观、长春观。而“五祖七真”是中国道教全真教对教内五位祖师和七位真人的合称。原为北五祖与北七真的合称。指王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖师，加上马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位真人。

随着元代中后期流传南方金丹派的与北方的全真教结合，“五祖七真”亦衍生出新意涵。指南北各五祖七真。到明朝正一道的复兴，使得全真道在明代政治地位一落千丈，但始终代表道教正宗之一。

全真派尊奉的北宗五位祖师：

东华紫府少阳辅元立极大道君王玄甫（少阳）正阳开悟传道垂教帝君钟离权（正阳）纯阳演正警化孚佑帝君吕洞宾（纯阳）广阳启南弘道纯佑帝君刘海蟾（广阳或海阳）重阳全真开化辅极帝君王重阳（重阳）

东华少阳帝君王玄甫，名诚，字玄甫，号少阳，以字行，汉代东海（今山东威海）人，，全真道五阳祖师之首。据说王玄甫为东华帝君所化身。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府少阳辅元立极大道君”。是五阳祖师中唯一以道君为号者。

正阳帝君，复姓锺离，名权，字寂道，号云房子，燕京人，自称“天下都散汉锺离权”，吕纯阳真人之师，道教仙人，八仙之一、全真道五阳祖师之一，锺吕内丹派代表人物，道号正阳真人。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。锺离权在八仙之中成仙较早，名气较大，因其原型为东汉将领，故又称做汉锺离。《列仙全传》说：在征讨西羌中，被长官梁冀妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被西羌军劫营，军士落荒而逃。

锺离权迷路至一山谷，中途遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”见一人披着白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，问锺离权道：“来者可是汉大将军锺离权？”锺离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道。锺离权后来遇见华阳真人，再遇上仙王玄甫，学得“长生诀”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙，

纯阳帝君吕洞宾，原名吕（嵒或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，山西芮城人，中国道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。唐德宗贞元十二载丙子年农历四月十四（年5月4日）生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），为唐朝礼部侍郎吕渭之孙。年轻时曾经两次应考不第，后中进士，为官一段时间，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。一次游长安酒肆，遇正阳真人钟离权，经过“十试”，钟离权“授以金丹之道，因得道法”。曾向锺离权学习金丹之道、向崔希范学习内丹之法、向火龙真人学习天遁剑法、向苦竹真人学习驱使鬼神之法。

一般说法，吕洞宾五月廿日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升，洞宾得道升仙后，尝称：“人能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，则人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”又说“能识人者为神，能自识者为仙，所谓神仙得道，于人善恶已知。善者虽不见我，如见我也；恶者见我无益。”

广阳帝君刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭远，道号海蟾子，是著名道教祖师，传说为五代十国时期广阳人，因郡望而被称为广阳先生、广阳刘真人。民间则因“刘海戏金蟾”之传说称其为刘海。亦为“海蟾派”始祖。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封“海阳嗣派九天扶正帝君”，泰定帝封为“广阳启南弘道纯佑帝君”。

刘海蟾一直被质疑是虚构人物，因为其生平众说纷纭，且相关描述只出现在野史、传奇、戏剧、小说等民间文学，与道教典籍如《吕帝圣迹纪要》等，正史并无其人之记载。所以对他的出生有这样几种说法“一说刘海蟾名哲，或作喆，字玄英，又作元英，五代时期后梁燕国广阳（今北京市大兴区）人，又说滨州渤海县（今山东省滨州市）人，寄籍广阳。或曰辽国燕州广阳（今北京）人。也有古籍说他是后梁蔡州新息（今河南息县）人，一说长安人。”

相传海蟾出身门阀，喜欢将头发梳至额前，长度齐眉。长于经史，少举明经甲科，为刘仁恭礼聘为卢龙节度使镇府司马、都知兵马使、检校大理寺少卿、国子监祭酒。后刘仁恭之子刘守光囚禁刘仁恭，杀死兄长刘守文，自立为王，而后称帝，升刘海蟾为相国，但海蟾好黄老之术，治民宽简，因守光攻击父兄，重役军夫，施政无道，海蟾屡劝不听，颇为失意。一日，遇八仙之中的锺离权点化，锺离权取铜钱与鸡蛋各十枚相叠（这是春秋时期晋灵公“危如累卵”的典故），问：“危乎？”刘答曰：“危甚矣。”锺离曰：“相公性命，俱危甚。”言毕，打破鸡蛋，辞去。海蟾知功名难恃，灾祸将至，于是弃官修道，入山时遇吕洞宾，拜为师表，成为了点化他的钟离权的再传弟子，自号海蟾子，至华山隐居，又入代州凤凰山、长安终南山、福州武夷山潜心修炼。

刘海戏金蟾

俗有“刘海戏金蟾，一步一吐钱”之说。神话中，刘海蟾之亲人为官甚贪，但因尚知修道，死后未被贬入地狱，被化作三足金蟾投入东海之中，归龙王管辖。刘海蟾得道后，想要解救金蟾，以一串金钱钓三足蟾出海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为“刘海戏金蟾”，而这金蟾（传说中三足的蟾蜍名叫“金蟾”），走一步，能吐一枚铜钱。刘海蟾走到哪，就把钱撒到哪，周济穷人，而刘海蟾也被视为有财神的能力。

据湖南常德的周新国考证，刘海戏金蟾这个故事，人物原型出自后梁燕山府的刘海蟾，后人把刘海蟾这个字号一分为二：刘海、蟾，又改为“刘海戏金蟾”。

重阳帝君王重阳，原名中孚，字允卿，本金朝诸生，后为武官，改名德威，字世雄。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，绰号王害疯，京兆咸阳大魏（今属陕西咸阳市秦都区）人，中国道教全真派创始人，年6月，王重阳46岁，任甘河镇酒监（征收酒税的小吏）时，颇不得意，身心俱疲，自称“王害风”，又倾心道教，一日醉遇二道者，或说是正阳真人锺离权、纯阳真人吕洞宾（或说广阳真人刘海蟾）密授修真口诀。他于是改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子。

年中秋过醴泉，自称再遇道者“二人”，给他真言五篇。“二人”其实不是指两个人，而是暗指“两口”人，即“吕”。从此王重阳自称其师吕洞宾。遇仙后，王重阳出家修道，抛妻弃子，隐居于终南山地区，隐居时又数次遇仙。

年在终南山南时村自凿一穴，广深丈余，号活死人墓，独居其内，还在内中焚香供奉自己的灵位，上写“王害风之灵位”。后王重阳开始传教，收纳史处厚、严处常、赵抱渊等三数弟子。年，王重阳结束在活死人墓独居，到终南山的刘蒋村与道友和玉蟾、李灵阳二人，结茅同处。

年又遇广阳真人刘海蟾，得授“仙酌”，因此尊刘海蟾为师叔。

王重阳成功吸收几个虔诚的弟子，先后纳丘处机、谭处端、马丹阳、王处一、郝大通五人为徒。丘、谭二人听闻王重阳寓居马宅，请为弟子，求教皈依。马丹阳在王重阳多方劝喻下，同意出家。王处一来游适遇王重阳，亦愿从待。

年初，王重阳带领马、谭、王、丘四人离开牟平县城，到偏远的文登县昆嵛山烟霞洞隐居修炼。郝大通亦入山求为弟子，师徒六人建庵而居。

王重阳“诱化”几个弟子后，开始教化一般信众。隐居昆嵛山时，信徒日益增多，不断前往向他问道，亦有信士送其子上山入道。为使更多人有机会闻道，师徒六人在昆嵛山居住六个月后，返回文登县城，传教重心转变为“普化”大众。

年8月至年10月，王重阳在宁海州、登州和莱州先后成立五个群众传教组织，以“会”为名，全真教称“三州五会”，即宁海州文登县“三教七宝会”、牟平县“三教金莲会”、登州福山县“三教三光会”、蓬莱县“三教玉华会”及莱州掖县“三教平等会”。“会”有门堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此论道修行。自此远近风动，与会日千余人。

年，王重阳收纳孙不二、刘处玄为弟子，与马丹阳等五人全真教合称“七真”。是年，王处一、郝大通先后辞师隐居查山；孙不二到牟平县三教金莲会出家，王重阳到莱州时，刘处玄前往迎拜。自此马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人一直追随王重阳，是最亲近的嫡系门人。

年10月，王重阳带马丹阳等四门人西返关中，行到汴州开封府王氏旅邸，王体力不支，无法继续西行，年正月初四，王重阳无疾而逝（羽化），享年五十八。临终前指定“已得道”的马丹阳为继承人，管领其他弟子，发展其教。马丹阳暂时将王葬于开封当地信徒的花圃，两年后，迁葬回关中终南山刘蒋村故庵之侧。王重阳将马比作弟，谭比作侄，刘、丘比作儿子，临终时说马钰“已得道”，指定为继承人。

王重阳墓

北七真

全真道开山祖师王重阳的七个弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。因其对全真道的传播和发展有着重大的贡献，因此获称真人。分别创立遇仙派、南无派、随山派、龙门派、崳山派、华山派、清静派

丹阳真人马钰，原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金朝山东宁海州牟平县人，道教全真教第二代掌教，王重阳（-）七个主要弟子（全真七子）之一。元世祖封为丹阳抱一无为真人。

年马钰初遇师父王重阳。重阳自关中东游传教，宁海州牟平县城，两人一见如故，谈玄论道，马钰遂邀王重阳到自家居住，马钰与孙富春夫妇皆待以师礼，择地建庵，二人讲道于庵中。庵名“全真”，“全真”教之名源于此。年，四子把王重阳迁葬于刘蒋村其故庵，前后居丧守服超过三年。马钰与师弟谭处端、刘处玄、丘处机分途发展教门。年八月，四子于县真武堂月夜论志，马说“斗贫”，谭说“斗是”，刘说“斗志”，丘说“斗闲”，从此分赴四方修练传道。马钰作为全真教掌门，坐镇刘蒋村祖庵，是为全真教祖庭，隐居四年。-年西游，到陇山（今陕西西部）、华亭（今甘肃）、陇州传教，化度门人百余人。年马钰收到遣返牒，不得已东归宁海，关中教事交给丘处机主持。年马钰为官府所迫还乡。马钰回乡后继续布教。年逝于莱阳县迎仙宫（一说游仙宫）。

长真真人谭处端，山东宁海人，本名谭玉，字伯玉，师承道教王重阳后改名为谭处端，字通正，别字长真，后人称长真子或长真祖师。全真道南无派由谭处端所创。也是全真教第三任掌门。过世后，后人尊称“玄德蕴德真君”，元世祖敕封为“长真云水蕴德真人”。

长生真人刘处玄，字通妙，道号长生子，金朝全真道道士，山东东莱（今山东掖县）人。随山派的祖师。刘于皇统七年（年）七月十二日在山东东莱武官庄出生，幼年丧父，以谨慎侍奉母亲而闻名。大定九年（年）春天，传说刘在邻居墙壁上忽然看到“武官养性真仙地，须有长生不死人”的语句，因而决心信奉道教，并于同年九月在莱州拜谒全真道祖师王重阳，重阳曰:“汝观壁中诗矣!”。刘大惊，立即拜王为师。王重阳送赠一诗：

钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹；

鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。

并替刘改名处玄，字通妙，号长生。这年刘处玄23岁。

在秦渡镇真武庙夜话后，前往洛阳，混迹于处身市井和花街柳巷之中，以磨练自己的心性。大定十六年（年），刘处玄返回家乡山东莱州武官庄，从此长期在山东弘道。大定二十二年（年），他在武官庄兴建道观（后名灵虚观），并注疏《道德经》和《黄庭经》。大定二十五年（年）谭处端逝世，刘处玄继任为全真教第四任掌教。承安二年冬天（年），刘处玄应金章宗的邀请前往燕京。金章宗询问刘处玄什么是“至道”，他回应：“道之要，寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰”。次年三月他离开燕京，回返山东莱阳。泰和三年（年）二月初六日，刘处玄在东莱武官庄灵虚观逝世，五十七岁。至元六年（年），元世祖诏赠为“长生辅化明德真人”。

长春真人丘处机，字通密，道号长春子，山东栖霞人，金末元初全真道道士。丘处机为金世宗、金章宗、金卫绍王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少屠杀而闻名。龙门派的祖师。年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。元太祖十四年（年）农历五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见，年农历十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观，奉命邀请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面，丘处机说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”欣然同意前往。

元太祖十五年（年）农历正月，丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，这时他已经年届73岁。几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京），丘处机一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待。此时，丘处机听说成吉思汗已经于年农历六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事，不能东到燕京，便写了回复诏书，派遣曷剌带回复丘处机。

丘处机知道燕京会见不可能，便于年春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选处女，丘处机当即劝阻，他说，“春秋时期齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此指责定公：君相沉溺于声色，国家何以图强？”后成吉思汗知悉而罢选。

元太祖十六年（年）四月出居庸关，途经漠南和中亚地区，在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行，途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于年冬天抵达撒马尔干。

元太祖十七年（年）四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。

元太祖十八年（年）春天，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送，一行人于冬天抵达宣德府。

元太祖十九年(年)农历二月初七，丘处机应燕京行中书省尚书石抹咸得卜的邀请主持天长观，是时教门大兴，当地的道众组织了“燕京八会”。（平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲）同年，丘处机持圣旨拯救数万生灵。《元史·丘处机传》记载：“此时，国兵践蹂中原，河南、（河）北尤甚，民罹俘戮无所逃命。处机还燕京，使其徒牒牌招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、宗教上信奉佛教更道教者不计其数。

元太祖二十二年农历七月初九日（年8月22日），丘处机在长春宫宝玄堂羽化逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。至元六年(年)，忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”，他去世三天后成吉思汗去世。

玉阳真人王处一，号玉阳子，山东宁海州东牟（今山东乳山）人。也有人说玉阳是王处一的字，他的号是全阳子或华阳子，是中国金朝、元朝交际时期的一位道教哲学家，王处一从年开始从师王重阳，隐居于昆嵛山烟霞洞修行。年他应金世宗召赴汴京主持万春节的道事。王处一主张无为，放弃所有的世事，只修心性。王处一也是一位词人，他的多部作品至今。他逝世后忽必烈封他为“玉阳体玄广度真人”。

广宁真人郝大通，名璘，字太古，号大通，道号恬然子，又号广宁子，自称太古道人。南宋或金朝山东宁海人，

郝大通精通老庄易经，擅长占卦。年师从王重阳，皈依全真教，数年后继承成为该教掌门人。除此，他创全真教华山派，与道教派关系密切。郝大通羽化归天后，元世祖封为“广宁通玄太古真人”。

清静元君孙不二，原名富春，自号清静散人，人称孙仙姑，金朝山东宁海人，本是孙忠翊之女，在出家前是马丹阳之妻。

尔后与夫婿马丹阳皆皈依全真道祖师王重阳，出家修道，和另外六位师兄共称全真七子。著有《不二元君法语》，为全真教清静派创始人。元世祖赐封“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊贞玄虚顺化元君”。在《神雕侠侣》中被杨过强行掳走，为杨过和小龙女拜堂成亲作见证。徒弟为程瑶迦。

南五祖

张伯端宣称于宋神宗熙宁二年（年）在成都遇到广阳真人刘海蟾，海蟾并授予张伯端“金液还丹诀”，因此修炼得道。张将此诀传给石泰，石泰又传给薛式、薛式传陈楠、陈楠传白玉蟾。

紫阳真人张伯端，字平叔，一名用成或用诚（或谓得道后改名用成），号紫阳，因尊为“紫阳真人”。又人称“悟真先生”。北宋台州临海（今属浙江）人，知名道教学者，据说得到全真教北五祖之中的广阳真人刘海蟾而得道，成为全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为实际建立者。张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。熙宁二年（年），称在成都遇到广阳真人刘海蟾，海蟾“授金丹药物火候之诀。”熙宁八年（年）作《悟真篇》，为道教南宗内丹修炼的主要经典之一。又作《玉清青华秘文金宝内炼丹诀》（《青华秘文》）三卷和《金丹四百字》一卷。晚年“自成都归于故山”，返回江南传道。

据清朝仇兆鳌《悟真篇集注》卷首“陆彦孚记”，张平叔“少业进士，坐累谪岭南兵籍”。治平中，曾随龙图公“师桂林”，并“引置帐下，典机事”。陆诜“移他镇，皆以自随”，最后陆诜“薨于成都”。平叔“转徙秦陇。”《悟真篇·序》有：“至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。”

张伯端曾为府吏数十年，一日忽悟“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，纵火烧毁案上文书，因之，以“火烧文书”罪发配岭南。

张伯端曾“三传非人”，而“三遭祸患”。熙宁八年（年），因“患此道人之不信”，遂著《悟真篇》，叙丹药之本末。书成后，学者云集而来。晚年“自成都归于故山”，返回江南传道。

张曾得罪官吏，一度被流放，在邯郸受到石泰搭救，于是将道法授予石泰。

杏林真人石泰，宋代常州人。字得之，号杏林，道号翠玄子。因为求情，受道于张。

紫贤真人薛式，又名薛道光、薛道原，字太源，北宋时阆州（今四川阆中）人，亦有说为陕西鸡足山人。为北宋时期道教金丹派南宗或“紫阳派”尊奉的五位为重要人物（南五祖）之一。曾出家为僧，法号紫贤。云游长安，在开福寺修习禅法，因桔樨顿悟“无上圆明真实法要”，曰：“轧轧相从响发时，不从他得豁然知；桔槔说尽无生曲，井里泥蛇舞柘枝。”宋徽宗崇宁五年（年）冬天，薛道光住在青镇（即今陕西省眉县）遇到“杏林真人”石泰，得传授金丹大道。从此薛道光弃僧从道。后以丹法授陈楠。宋光宗绍熙二年（l年）道成升仙，世寿岁。著有《悟真篇注》、《还丹复命篇》、《丹髓歌》等。

翠虚真人陈楠，字南木，号翠虚，又号陈泥丸。宋朝广东惠州人。道教神霄派也奉他为本派雷法祖师之一。先师事薛道光（薛式），自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。

自称后得黎姆山神人所传授的“设坛关请雷神驱妖除魔的雷神秘书”，又得自称“辛忠义”的道人所传“五雷法”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里”。

陈楠经常以医药、符水救人，《历世真仙体道通鉴》谓：“每人求符水，翠虚捻土付之，病多辄愈，故人呼为陈泥丸。”后定居长沙，以丹法授白玉蟾。

紫清真人白玉蟾，字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人。南宋人，祖籍福建闽清，生于琼州琼山（现海南岛）。主张性命双修，道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。本名葛长庚。后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易姓白，又名白玉蟾。白玉蟾年少聪明，7岁赋诗，9岁时能背诵《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等儒家9经。21岁那年在信中称自己“三教之书，靡所不究”，后来又说，“世间有字之书，无不经目”。然而白玉蟾初试科举却落选。据说是因为考官认为他太过骄狂。据说白玉蟾后到儋耳山修道，并遇见道教金丹派南宗四祖陈楠，陈楠授之以丹法、雷法。后宋宁宗诏征赴阙，召对称旨，封为“紫清明道真人”。嘉定十年（年），白玉蟾收彭鹤林与长为弟子。后白玉蟾立“建宗传法”之所，“四方学者，来如牛毛”。改变了张伯端至陈楠以来南宗一般单传的历史。

白玉蟾主张性命双修。他在《无极图说》中谓：“道也，性与命而已。性无生也，命有生也。无者万物之始也，有者万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。”

道教神霄派也奉他为本派祖师之一。白玉蟾撰有多种雷法著作。《道法会元》收录有陈楠、白玉蟾所传神霄派谱系。白玉蟾主张以内炼为基础，实行雷法与内丹术相结合。认为雷法、符咒的灵验与否，主要以行法者之内炼工夫高下而定。

据说白玉蟾后回归故乡琼州，在文笔峰顶羽化升仙。文笔峰上至今留有白玉蟾遗迹。

南七真

“南五祖”再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”。

广益真人刘永年，名永平，又名广益，号永年，一号顺理，自称白龙洞道人。为张紫阳的门徒。紫阳物化后七年，刘仍晤之于王屋山，后刘于虎丘山成道。

刘永年传道于翁象川（翁葆光）。翁曾经注解《悟真篇》，主张“性命双修”。

鹤林真人彭耜，名耜，字季益，南宋福建福州人，因隐居鹤林而得名。幼年曾学习武术，后入道教成为白玉蟾（海琼玉蟾先生）的门徒，曾邀请白玉蟾从浙江前往福建。

据白玉蟾《鹤林靖铭》记载：“彭季益，乙巳（淳熙十二年，公元年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：‘鹤林’。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟‘鹤林’之梦，乃鞭心以求仙。”

其著作有《道阃元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》等。

历任掌门

第一任：王重阳（-年主教）第二任：马钰（-年主教）第三任：谭处端（-年主教）第四任：刘处玄（-年主教）第五任：丘处机（-年任掌教）第六任：尹志平（-年任掌教）第七任：李志常（-年任掌教）第八任：张志敬（-年任掌教）第九任：王志坦（-年任掌教）第十任：祁志诚（-年任掌教）第十一任：张志仙（-年任掌教）第十二任：苗道一（-年任掌教）第十三任：常志清（-年任掌教）第十四任：孙德彧（-年任掌教）第十五任：兰道元（-年任掌教）第十六任：孙履道（-年任掌教）第十七任：苗道一（-年任掌教）第十八任：完颜德明（-年任掌教）