兰亭古韵小八骏蛤蟆石村桃花源等

兰亭古韵小八骏

任育才

一、蛤蟆石村桃花源

成武帝太宁三年，一樵夫，缘铁寺河上，逢连翘林，此木为中条山独有，其花夹岸铺嫩金数百步赤。林尽水源，得一幽口，往里窥之，洞深极处有碧天如镜，遂舍船，蹑蹑入，初极狭，才通人，曲折数十步，物景天开，田畴似画，仁风浩荡，禾香一川；脊上白鹤剔翎，檐下筑巢飞燕，雄鸡引吭，鹅鸭齐唱，牛羊犬马，越陌度阡；池中戏莲鱼来去自由，岸边亮甲龟大如桐叶，男女老少，颐和春风于天地间醉。樵夫锥其肱股，方知非梦。

里人见之大惊，问从何来，邀其至家，设酒做宴，云祖上为避八王之乱，追随郭璞景纯公遁此圣地，不复出焉。问今世何世，乃不知西晋灭、东晋亡、宋齐梁陈并立于今者，樵夫所答悉如天外之音，强邀数日，方得辞归，头人正告曰：不可为外人言。

出，得其船，沿河下，处处志之。入县，言于邑令，曰如此异事，遂差人与之往，其志皆灭。迷，返，悔，复欲往，乃大病。猜云，此弘农太守农佣之后也，景纯书堂当蔽其左不远。公隐此作书，注尔雅，译山海，字字金玉，遗《郭弘农集》于世，《江赋》篇是为东晋之冠。

隋唐时，有赏“金花连翘嫩”者复探书堂，为中山狼食。后，再无问津者。

樵夫所至乃今铁寺河源头、汤王山葫芦峪内蛤蟆石村也。原蛤蟆石上有天竺行僧梵字记之，亦有西藏喇嘛藏文数行，言其探寻未果，遂置二剑于此石下以绝后访者道路云云，文革时碎其石饮于是河。今得“汤王山通”白家滩村范玉良做导，入葫芦，绕蛤蟆，得入书堂是瞻。幸前人不幸之幸乃大幸，得前人不得之得乃大得，步入斯地，见贤思齐，敢不躬耕垄亩砚田，播禾香于仁川乎。

步晋陶令余韵入此记游。同游者运城电视台文化视线栏目主任赵丽女士及杨国栋、韩富田、严润山数人。年10月10日下山之夜记于翰林静园大风歌轩。

二、郭璞窑前思风后

帝得一梦：中条山下，罡风过后，世界一片清白，见天地之间，挺一英雄，高耸入云，立发垂地，目运蓝光，执千钧弩，牧万群羊，披星戴月，一身风光，掣举北斗之樽，豪饮天河琼浆。

醒，似梦非梦，坐而达旦，曰风为号令，乃执政者也；垢去土，后在也，莫有姓风名后者辅佐我否？遂至梦处，见一牧羊少年高卧山石，见帝鸾驾排云而至，睨之。帝叩其名姓，曰“大风过后，当自知耳”，声若洪钟，音韵穿度四野于无穷。帝观其貌，与梦中无异，遂弃辇而拜，邀入庙堂问政，话不一席，便立起天下四梁八柱，划就地上六纵九横，通易理，入天道，帝大喜，拜为相。风后运动伏曦之术，推演八卦九宫，战涿鹿，灭蚩尤，定幽燕，服蛮夷，坐定万国——执慧星之帚，扫清环宇，荡宁中原，画野分土，裁判四方，每出一政，号令如风，世间万物，望风而靡。但见朝纲恢恢，疏而不漏，天下百姓，鼓腹而歌：“百善于千山，千恩于万水，万世于华表”。遗书一卷曰《幄奇八阵图》。

风后故葬中条山下黄河渡口，即今“风陵渡”是也。运城市委铭其雕像于南风广场以传其风神耳。至西晋，《阵图》为郭璞景纯公得，携至汤王山仙人洞演绎作注。诚可惜者，风著郭注，皆没于史海。

三、神僧救驾汤王山

王莽追兵甚紧，刘秀逃至汤王山下亳清河畔。桑树下，小庙旁，坐一僧，生食禽兽，相貌奇丑，疙瘩着一身怪肉，左右各置一锤，硕大如瓜，混身狼牙，中一铁索相连，丈余长短。著玄服，寡言语，听之乃闽南语音，示秀入庙避之，叩其乡籍名姓，不答，再问，则怒。

同寝。夜半，闻马蹄兵器远远而至，曰，汝安睡，吾去耶！言讫不见，环视庙内，门窗不开，汤山之巅，杀声震天。

盹至天晓，僧鼾炕上，至晚醒来，曰，洒家与莽，决于亳北，在此睡，休妄动，勿添乱！言讫不见，但闻鼓声动地，刀剑啸喧。秀潜至山头纵目，但见亳清河畔，纷纷滚滚，战场雄阔，僧握索链，收放两锤，驰突敌阵，似虎入羊群，忽被兵涛淹没谷底，又开浪裂波浮出潮头，如是数番，莽军怯寒，继似倒山，但见那索化作黑蟒一条，双锤咆哮若狮若虎，如轮飞转，疾似闪电，恍恍然旋做光碟圆盘，收兵取将，犹猎豕犬。

晓，归，曰，汝难过，吾走耶！但见黑云滚滚，雷声隆隆，如风火轮般，望垣曲古城，决尘而去，秀伥望之，血泪熔铅。

往事千年，老桑依然，《后汉书》数十字载曰“飞锤玄僧”，并无名籍。

四、小石潭记

汤山之半，有一小村，唤作木盆，村后一水，唤作湫溪，缘溪而走，步入一山，唤作笼上，笼者蒸也，言其树木烟雾，如蒸笼般腾腾然。

步上蒸笼四五旋，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，更兼蛙声悠扬，乃推花拂柳，分竹而入。遇一潭，半亩余，至清至冽，若有若无，游人反映其中，如上宝镜莹屏，内有石笋三柱，倒入水中成六。潭岸一周，青帏翠幔，墨绿龙锺，万木臻臻，如墙垣环合。群蛙见人，齐齐缄口，连连入水，向石笋幽洞奔窜，却遭暗龟驱逐，若裸女藏羞而不能。远山偶有鹰隼疾鸣，层层声波，叠叠而来，空谷回音，四壁碰撞，衬得大山寂静恐怖。

潭中有鱼，皆若空游，日光下射，影布石上，倏而击水，浪花如莲，打斗跳跃，往来错综，似玩童之得“来人疯”，一池玉液，动摇起来。潭底卵石鳞鳞，五彩缤纷，如珍珠云母，似翡翠玛瑙，皆随涟漪，如无限文章，若幻若梦。

有“趴趴游”者箭般穿梭，其形如“关”字似，故亦名曰“箭关”，那物踏水面呈窝状却能踩水不破，如纤指点蜀锦显出穴窝一般，它六腿二触角，趾末分三足，上覆茸毛，弥织如蹼，故能趴游水面如鸟翔天空然。其学名曰黾，属半翅目黾蝽科——亦如儿童之得“来人疯”般献艺跳跃，能离水面半尺高余，翻出白色肚皮旋转一周，故亦唤它作“浪里白跳”；虾、蟹见人，遁迹潜形；螺、蚌蠢蠢，依然如故。

北望湫溪，蛇行斗折，明灭可见，两岸犬牙综错，其源于汤山极顶汤王庙前湫池之中——湫溪之得名是然。

林外炎蝉热烈，林内暗如暮冬，似阴阳两隔，若至幽冥国般寒素，虽有几束光柱强劲射入，却欲摄人魂魄者，但觉魑魅魍魉，恍惚左右，其境过清，不可久居，记之乃去。同游者义犬阿黄，它双耳挺拔，四爪插地，鬃毛倒立，目射钢锥，不时发出喷喷出猎之声——敢上笼上而无忌惮者，乃仗其势耳。步唐文豪柳宗元余韵于年夏隐居汤山木盆“郭璞书堂”南码字之时。

五、核舟再记

汤王山白家滩有奇艺人曰范树远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物、鸟兽、鱼虫，无不因势形象意象，各具情态动态。十年前，我在汤山写作时得赠核舟一，乃镌八路北渡黄河事。

细细端详，那舟首尾长八分有奇，高二黍许，中轩敞者为舱，旁开小窗，左右各一，有门四扇，启而视之，两边同通，雕栏相望，各篆联语一副于其框，曰“国共联合，一致抗日”，曰“消灭日寇，救我中华”。蓝青渗之。

船头坐三人，中披大氅者毛泽东，右乃周恩来，左为朱老总，毛、周共阅地图一卷，执卷端而抚周背者毛，持卷末而点是图者周，两人四手，各得其所；观其意象情态，如有所语，各现一足，略微对侧，两膝皆瘾卷底衣褶中；朱执望远镜，矫首昂视，神情与其不同。舟尾横卧一楫，两边各一战士，左者拿冲锋号，背冲锋枪，斜挎斗篷，上镌红星一颗，下乃“八路”二字，举手呼唤，若招后队状；右者持红缨枪，背插大刀，腰束弹带，子弹如珠，粒粒可数，腿扎绷带，纹成鱼尾，脚穿草鞋，甲趾历历。

船背稍平，则题名其上曰“庚寅夏日汤王山范树远刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨；又用篆章一曰“白家滩人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗二；为门四；为枪、刀、楫、号者五；为船舱、斗笠、地图、弹带、红星、望远镜者六；篆联题名者字三十有三，然计其长短，苦不盈寸，乃选桃核狭长者为之。

因惊其技艺之灵怪，保存至今而不舍，想起薛蟠自杭州虎丘给妹妹带的薛蟠泥像，因与哥哥毫不相差，宝钗见了，笑出声来。杭州人为弘扬当地乡土文化，把“虎丘泥人”例为国家非物质文化遗产名录，拉动当地GDP，其传承人余庆成因此成了全国政协委员，而我闻喜呢？由是感慨，故而记之。时年春步明《核舟记》余韵于天府之国锦江东岸。

六、口技再记

友人葬母，乐班至，内一帅哥，善口技，乃“笑傲江湖”非遗达人秀擂主，所到之处，观者如云，其演资甚厚，事主皆不避高价，以能请到者为荣。

常规节目过后，帅哥显艺登台，台上一桌，一椅、一碗，一扶尺，一麦克风。技演样板戏“打虎上山”，观众如磁石吸铁，凝聚如桶。

扶尺一拍，全场寂然。那美少擂主双手捂麦克风于口，开始摇唇鼓舌，听得大山深处，风声渐起，愈吹愈烈，呼啸尖厉，以至林海翻滚；马蹄声声，由远而近，鞭声响处，坐骑嘶鸣；交响乐起——黑管声、二胡声、锣鼓声、长号短号大提琴，百乐齐奏，深沉，厚重，恐怖；隐闻虎啸声，马匹失控声，四蹄踏踏声……凡所应有，无所不有，虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处，众皆变色，伸颈，目瞪口呆，两股颤颤，疑有播音设备贴身暗藏，但他只著背心一件，何藏之有？忽听胡彪老九大吼一声，啊呀不好！扶尺一拍，弹离桌椅，翻跟斗一周做下马状，踏雪声、甩衣声，掏枪声，拉拴声，推堂声，跃起开枪，咔！一声枪响，回音重重，那虎闷吼如雷声，轰然倒地声，垂死挣扎声……远处乱枪声，脚步杂乱声，由远而近声，土匪喊话粗暴沙哑：蘑菇的什么价！胡彪答话声若洪钟：想娘家人娃他舅来啦！问：嘛哈哒嘛哈哒！答：天下大大啦！唔哇——呼啦啦！狂风压林声，摧枯拉朽声……

群声至此旋风中心，但见扶尺一下，啪地一响，千声皆闭，万象全消，只一人、一桌、一椅、一碗、一扶尺、一麦克风，他端起大碗一饮而尽，献威虎山“坎子礼”于众，鞠躬谢幕，掌声爆棚，无不惊其技艺之绝妙，皆谓事主曰，掏此天价不亏。

几位花裙姑娘抢上台去与其合影，继而蜂涌，求其乡籍名姓，乃汤王山人姓董名雪阳者是也。那美少身价一涨再涨，求其出场者三请四请，恋其颜值绝技者随之不见其后，媒体记者将其布上报端，推上荧屏，由是感叹考研读博恋官场的苦苦人儿们，学而优则仕，艺而优则达，何必挤那独木单桥——年冬步清进士林嗣环《口技》余韵于后峪村李丁音母殡宴醉之时。

七、圣宫赋

如今高楼虽然遍布，但百姓仍不舍窑洞，联合国科教文组织调研表明，洞穴最宜一切动物栖居，因土与人体天然和协，地然互补。“有窑有厦，上等人家”，民谚如是，古称“圣宫”，可见其贵。凡无窑洞之家，是无崖可凿之故，凡是依崖之家，必凿窑室以居，黄土高原随处可见，窑洞越凿越多，样式越修越阔，遂作《圣宫赋》以赞此“人土之恋”曰——

窑洞有天然之厚德，高楼无养生之忠诚。隆冬飞雪，寒厦布霜，而居窑室，身若三春之温暖；六月酷暑，楼似笼蒸，而居窑室，身若三秋之清爽。冬暖夏凉，如母爱之于孩婴；抱朴养素，调物理之于和平。叹云：窑洞虽土，可益寿延年；大厦虽洋，但地气不接，此金屋不可比拟，故曰圣宫，赋之以记。

八、任氏宗谱重修碑记

年春，任氏族人祭祖立碑，族长任专良等抱着家谱来到我家，厚厚三叠麻纸，蓝布封面，沤味浓重，残缺不全，说“小梢，拿这给我弄弄！”族长是个“镢把骨”，你若不弄他就翻了，他不知“小梢”本事不行。翻开那堆黄纸，打了一顿喷嚏，繁体老书，文不加点，不认识的字不少，能断开的句不多，查了几夜字典，才把族谱弄通，那“小梢”就意依古调，笔参先贤地栽起文来，得言字，被之金石后观者不断，并有记者推上报刊，文尾却翘得极高——“美名与朝霞齐飞，石碑同口碑共存”，此滕王阁序的化用，今将其晒出，请大家品鉴。

任氏家族，源于黄帝，史载乃奚仲、仲虺之苗裔，后，谱失传，不得详考，诚为憾事而又何及。始祖讳文贵者于元朝创立基业于斯地，至明代繁荣发达为望族，起造宗祠于村东，惜毁庙宇于“文革”，推残垣于荒草，耕遗址为桑田，任氏宗谱面临二次失传之危。

国有史而家有谱，合族议定，凿石立碑，起源头纵延世系于今天，至根本横列班次于当代，如雁翔空，序列碧汉，不令后人再叹憾事于不及。

任氏家族乃书香门第，始祖赠儒林郎，二世祖讳昂字轩斋者系明洪武二十六年癸酉科举人，其家训哲言，如古楼钟声，远播未来，我族后嗣，当闻声而起，发奋图强，以慰列祖列宗之企望，此乃至忠至孝之至举矣。

任氏古碑，曾几度沉浮，幸今辗转复得，是与新碑同立。前辈续谱，已历数次，籍载者三：乾隆二十二年首续，嘉庆六年再续，民国八年三续，此次为四。三、四之距，年整八十矣。

览古谱，看今朝，仁人志士，代代涌现，美名与朝霞齐飞，石碑同口碑共存！

作者简介：任育才，山西闻喜人。中国报告文学“共和国的脊梁”最高奖及山西省赵树理文学奖得主，曾出席中央军委“军地两用人才”挂奖章大会及山西省人民政府、山西省军区联合表彰大会；为闻喜争来“中国报告文学第一乡”后被评为运城“十大新闻人物”及闻喜“文化领军人才”并走上央视春晚，再得《人民文学》《黄河》等奖多项——县政协常委、作协主席、主编《桐乡文学》并将此刊推向河东期刊前三强；影视作品《千古风流话裴氏》由中国黄河国际频道推向世界各国，《五起四落三绝碑》被例为大学生论文范文供研究生考博鉴取，事迹由运城市委宣传部搬上国庆70周年文艺大舞台，代表作《大风歌》收入《运城市志》并出任赵树理奖评委。著有《峨嵋岭派大风歌》文集四卷、《天府之国随笔录》及长篇小说《峨嵋岭》（闻喜县委宣传部）。

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