先秦兵器中铭文最长的一把吴王宝剑,补充了

（注：本文首发于《姑苏杂志》年第一期，原题目：《吴国的宝剑传闻》）

姑苏虎丘山有着一个时髦动人的传闻。据《越绝书》《吴地记》记录，吴王阖闾逝世后下葬在阊门外虎丘，阖闾的铜椁表里三层，水银池深六尺，池中漂泊着玉凫。陪葬的有三千把扁诸剑，别离藏在三千口方井中，其余再有偶然耗、鱼肠两把名剑陪葬。这个泉台征用了不计其数民夫建筑，建成后三天，金属精气化成一头白虎屯扎在墓上，因而被称为虎丘。后来秦始皇在这边寻剑无所获，就将这边陷为一座池塘，因而被称为剑池。

虎丘剑池上面究竟有没有吴王阖闾墓和陪葬的宝剑？从古文件来看，越王勾践、秦始皇、吴天孙权前后在此开掘过，但却无一不同都一无所得。当前天考古不发起积极开掘，因而能否的确存在仍旧是个谜。不过，这些传闻足以激发墨客诗人的无穷遐思了。

固然，传闻也不是无事生非，春秋晚期的吴国和附近越国，确切占有标新立异的剑文明。

《周礼·考工记》说“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”，《战国策·赵策三》说“夫吴、干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜”，《庄子?决心》说“夫有干、越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”。干即是邗（今江苏扬州），吴王夫差曾在邗地筑城，因而文件偶然也以“干”代指吴。

除了虎丘剑池外，吴国还占有不少对于宝剑的史乘传闻。

《新序》纪录了季札挂剑的一段美谈。季札是吴王寿梦的幼子，吴王阖闾的仲父。公元前年，季札衔命出访朔方诸侯。在颠末徐国（今安徽泗县、江苏泗洪一带）时，徐国国君见到季札的佩剑，显展现羡慕的表情。等季札环游各国返回徐国时，国君却曾经逝世了。

季札要将剑送给嗣君，侍从阻挠说这不是国度奉送之物。季札说，自身那时心里曾经许诺，要在返国后把宝剑馈遗他；倘使由于逝世了就不送，那不是对不起自身的良知吗？嗣君也觉得自身没有先君遗命不愿接纳。因而季札将佩剑解下挂在徐君墓前的树上。徐国人为夸奖季札耿介的真诚品格，做歌曰：“延陵幼子兮不忘故，脱令嫒之剑兮带丘墓。”

《左传》中鱼肠剑的传闻也是脍炙人丁。公元前年，那时依旧令郎光的吴王阖闾为了篡位，趁着吴王僚的弟弟掩余、烛庸在潜之战被楚军困绕，仲父季札出访朔方，宴请王僚来府上宴饮，派伍子胥保举的死士鱄设诸顺便刺杀王僚。吴王僚也不笨，披坚执锐的亲兵从道路两旁一向庇护到坐席两旁，上菜的人在门口要更衣服，在剑士的把持下，用膝盖跪着前行，递给上菜的人。

令郎光假冒有病躲入地下室，而鱄设诸则把剑藏在鱼腹中，加入后顺便拔剑击杀王僚。令郎光顺便带着隐藏的武夫杀出，即使鱄设诸也殉难了自身的性命，但这场政变最后依旧胜利了。在后代的文件中，“鱄设诸”也被称“专诸”。

专诸刺僚这把剑，《越绝书》称说它为鱼肠剑，即是葬于虎丘剑池的此中一把。听说，鱼肠剑是越国剑师欧冶子所铸宝剑之一，吴王阖闾获得了他所铸的鱼肠、胜邪、湛卢三剑。此中湛卢也很是传闻，听说在阖闾逝世后，由于夫差以人殉葬，湛卢做为陪葬品自身消散了，先是到了秦国，着末又为楚王所得。胜邪剑的下降没有交嘱，兴许与葬于虎丘剑池的时耗剑是同剑异名。

吴国也有两位传闻的铸剑师：干将、莫邪佳耦，听说干将是欧冶子的师伯仲，被吴王阖闾派往离都门二里的千里庐虚铸剑，以三百童男童女互助。据《吴越春秋》，干将铸剑怎样也铸不好，不由感喟道，昔日师傅师娘以身投炉，才炼就绝世好剑啊！细君莫邪听到此话后，剪下头发和指甲将其投于剑炉，如此才告竣一双绝世名剑。

《吴地记》觉得莫邪投入的是躯体，但在古代巫术观点中，头发和指甲都是人体的一部份，本来也相当于接替身体了。剑以人名，雄剑叫干将，雌剑叫莫邪。干将将雌剑献给吴王，吴王又送给鲁国医师季孙意如。但季孙意如发觉剑上有个米粒大的小口，因而确定吴国霸业不会永远，没有接纳这把剑。

这个故事到后代有屡屡变形，鲁迅老师在《铸剑》中也叙述过，大略是遵循《搜神记》的故事叙述的。在这个故事里，干将佳耦是为楚王铸剑，但只献雌剑而藏下雄剑。楚王察觉后杀死干将，干将的遗腹子赤比长大后，找到父亲藏下的雄剑。以后在一名巧妙刺客的扶助下，刺客将赤比自尽后的脑袋献给楚王，并在油锅边顺便斩下楚王脑袋，着末巧妙刺客也斩断自身脑袋而死。

而依照其余一些记录，赤比所杀的是晋君，又有说是魏王；再有说杀干将的是吴王，再有说干将做过韩王剑师；乃至再有说，楚王夫人抱着铁柱有感生下一起铁，楚王找到莫邪铸剑，莫邪一样私藏雄剑被杀，后来赤比为父报复，那末莫邪竟是男性。

以上纪录或许都只倾向民间传闻。干将、莫邪或许未必是的确存在的人物。战国期间“莫邪”（或做莫耶、镆釾等）一词罕见，都用于良剑的称说。清人王念孙在《广雅疏证·释器》中觉得，干将、莫邪都是描述锋刃的连缀词，并非人名，从《吴越春秋》开端才将干将列为吴人，莫邪为干将之妻。笔者觉得，“干将”也或许也有“干地剑将（匠）”的意义，即吴国剑师的通称。

宛如的是“欧冶子”或者是“欧（讴）地冶师”的意义，讴为越地，“欧冶子”即越国剑师的通称。即使传闻颜色较为粘稠，但也能反响吴国宝剑的精美与有名。今日姑苏城区有犬牙交织的干将路与莫歧途，相门也为匠门（干将门）之读音讹变。

考古发觉也有不少吴国王族用剑，此中诸樊、余祭、余眜、阖闾、夫差与季札之子所铸之剑都有发觉，此中有些题铭读来还很是趣味。

年12月，安徽淮南赵家孤堆出土了一把“吴太子诸樊剑”，提到诸樊当太子时顺手持这把剑做为队伍前卫，多有斩获，无人能敌；他那时屯扎于江北，已有北上、南下、西征的弘愿洪志（“熟行之先，云用云获，莫敢御余。余处江之阳，至于南北西行”）。年，浙江杭州市郊南湖出土了一把“吴王余祭剑”，提到吴王余祭觉得不需求通告众人自身有勇略，而只要要比及众人自身来明白（“有勇无勇，不行告人，人其知之”）。

最值得一提的是，岁晚姑苏博物馆收集到的一把“吴王余眜剑”，这把剑共75字，是现在所见先秦剑类火器中铭文最长的一件，提到在余祭期间余眜就衔命攻击楚国麻地，所获甚多，后来在御楚之战中击败楚国，楚军崩溃，王师顺势反击楚国；后来又在御越之战中盖住越军打击，使得吴国没有受损。

以前在年，浙江绍兴鲁迅路也出土了一把“吴王余眜剑”，此中提到余末登基后攻击过楚国巢地，后来在楚伐徐之战中支持徐国，大败楚军并俘获七位楚国封君。这两件火器能够关联起来读，并做为春秋军事史料的增加。

吴王阖闾（光）、夫差父子剑则是出土至多的。吴王光剑有“以挡勇人”“以战越人”“克挦多功”等字眼，均与夸奖自身军功干系。北京个人收藏一把“吴王夫差剑”此中提到“霸服晋邦”，则或许与公元前年的黄池会盟上的吴晋争霸干系。

姑苏是一个充足抵牾感的都市。大普遍人对她的第一回忆是温山软水，但翻过两千年前的图书，咱们能够感应到，她婉约之下不失豪气，暖和之下不失阳刚。剑胆琴心，不过如是。

参考文件：

董珊：《吴越题铭研商》，北京：科学出书社，年。

姑苏博物馆编：《兵与礼-姑苏博物馆新入藏吴王余眜剑研商会论文集》，北京：文物出书社，年。

金永平：《干将、莫邪的传闻及演变》，《姑苏大学学报》，年第3期。

李道和：《干将莫邪传闻的演变》，《民族艺术研商》，年第2期。

钟少异：《龙泉霜雪：古剑的史乘和传闻》，北京：三联书店，年。

做家颁发于《姑苏杂志》文章目录：

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做家林屋令郎，文史做家，主攻先秦秦汉史、传奇妖精学。系昔日头条、悟空问答、百度百科ta说签约做家，彭湃史乘、网易史乘、全史乘专栏做家，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：华夏古代神灵志异图鉴》实体书四种，做品散见于《国度人文史乘》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自媒体。谢谢赏玩，接待