略解天如维则禅师之家书如道居士

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天如禅师生平

天如惟则（-）是元朝临济宗禅师，江西省吉安县人，俗姓谭，幼年于禾山剃度，后来至浙江省天目山参学，得法于中峰明本禅师（-），成为法嗣。据《天如和尚语录》云：“(惟则)十岁以来，拍盲学坐，将贪嗔痴当头按下。”惟则早年薙发，在未遇明师前曾有一段时日在盲修瞎练的过程中渡过，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎岁月的辛酸使得他后来自觉地拣别禅净，乃至倡言“禅净一致”，并且成为临济宗虎丘派之传人。

主要成就

惟则禅师的主要着作有《天如和尚语录》、《楞严经会解》、《净土或问》等。其中《天如和尚语录》由其法嗣善遇所编辑，初刊《语录》四卷，《别录》五卷，并附有至正九年（）的序文；后又续刊《剩语集》二卷，包含《净土或问》及《宗乘要义》。至正十四年（）於云栖寺改编为九卷，挪移《净土或问》，别行一册。日本中野达慧等编之《卍续藏经》所收录之《天如和尚语录》，是以江户时代之刊本为主，此版本有杨宗端、无学野人二篇序文，卷末附欧阳玄（-）之“狮子林菩提正宗寺记”，另外荒本见悟、冈田武彦主编：《日本和刻影印近世汉籍丛刊》亦据此版本影印发行。

略解禅师之家书

吾忝学禅，不能使父母发明生死大事，成就道业，此为可愧。然窃观二老，恐非禅学机器，犹发药不对病，则反病于药矣，故甲子秋之归，尝以系念法门，为当机对证之良方也。尔后日迁月化，其操舍勤怠，及临终得力与否，皆非吾所能知。今幸老母尚寿，而寿将七十，余景几何，此又不容不再告者。

我虽学禅，却不能帮助父母了却生死大事，成就佛道，实在惭愧。我观察二老并没有学禅根机，教你们学禅犹如病不对药，所以念佛法门是非常适合你们的。现在老母亲将近七十，所生寿命无几，不能再枉费时日了。

系念之法，不拘行住坐卧，不必出声损气，唯务至诚，默想默念，念念相继，心无间断，敢许现生肉眼，便能见佛，或见光明，或承摩顶等事，又岂定在临终时哉。此是一种径捷法门，至简至要，极灵极验，倘使得生净土，见佛闻法，不患大事之不明，生死之不了，道业之不成矣。其或不然，则虚生浪死，苦趣其能免耶？

念佛法门不拘泥于行住坐卧，不必出声，只需心诚默念，念念相续，心无间断，一旦相应便能见佛，或见光明，或见佛陀摩顶。这一快捷法门灵验至极，若能往生，听闻佛陀亲自讲法，不再担忧生死之事，否则，如何能免于轮回呢？

烦吾弟以前说详告慈母，切不可以杂务关其怀抱，须旦夕曲施方便，令得专心致虑，倚靠这一著子，如照夜之炬，如过海之舟，不可须臾离也。诚能如此预备行缠，功无虚弃，则汝事亲之孝莫大于是矣。

请弟弟告诉母亲，不必再关心杂物，只需日夜念佛，依靠佛号，如黑夜明灯，过海之舟，一刻不能离。弟弟如此叮嘱母亲，才是至亲大孝。

吾母于禅门直指之道，既不能凑泊，旧尝劝其精进念佛，当照破世间，总是一场梦事。苦也是梦，乐也是梦，富也是梦，贫也是梦，莫被梦境所惑，起心造业，误赚平生，梦向三途苦趣中去，这场生受不可说也。

母亲对于禅门不能相应，我劝其念佛，以念佛破世间假象，不过一场梦，苦乐贫富皆是梦，执着此梦而往三恶道，实在不值。

当此之时，亲父亲母，救尔不得，的子的孙，替尔不得，举眼看来，有谁可靠？唯有乐邦之佛，能救度汝，能摄受汝，能保护汝，能成就汝。切须趁此眼明脚健，全身倚靠，求哀乞怜，夙夜恳祷，不可斯须放舍。

当死亡来临时，父母子孙皆不能替你受业，无人能靠，唯有佛号可救，应乘现在身体康健之事，全身到靠佛号，不可舍离。

你若靠他不稳，未免等闲蹉过，后悔难追，当念残生如草上露，水上沤，风中烛，石中火，变灭无常，匪朝即夕，不可不上紧也。

一旦对佛号稍加放松，以后再后悔就来不及了，一生短暂，如草上露，水上泡，风中烛，石中火，一纵即逝。

此事非独吾母可行，凡诸见者闻者，皆当递相劝谏，同使发心，亦是一种大方便事。倘吾弟深鑑吾心，辅行吾言，信有乐邦之往，则母子弟兄之会可期矣，乡井之归，奚足念哉。

念佛法门并非我母亲一人可修，一切听闻此法门的人皆可互相劝告，同心同力，一同修习。如果我弟明白我的心意，就应该根据我的要求去劝告母子，那么我们以后母子兄弟都可在极乐世界相见了。

#佛法#