和尚因好喝小酒,活变饿鬼,需知佛门一粒米

话说在南宋绍兴六年（西洋历年）三月二十一日。平江（苏州）虎丘山有一位常州的僧人法道（僧人的法号）。

因为这位法道和尚生病了，便住进了寺中的延寿堂（延寿堂，是指给病老僧人休养的地方），忽然变成了饿鬼的模样。

头和眼睛都很大，脖子却很细，咽喉也很窄还是青色的，嘴里吐火。当别人给他吃的东西，这僧人，便大叫这是铁丸，他无法食用。就这样过了七天。长洲县令去请道法师救治。

道法师问这位法道和尚说：“你生前是不是做什么别人不知道的恶事？你快点说，佛法是容人忏悔改过的。我可以为你诵咒解释。”

这位生病的和尚，想了半天，才慢慢说出来，自己曾做过的恶事。

他说以前，在庐山慧日寺作典座（典座僧人的职务名，掌管大众斋粥之事及杂役之事）时，常常偷常住的菜去换酒一升。后来我又去做，江州能仁寺（能仁寺现在还有）的副院（二把手）。又将多余的米拿去买酒。只有这两个罪。

法师说，既然你已经知道了自己的过错。我就能救你了。然后掰开病人的嘴，灌进去咒水，只见这僧人，昏昏地睡了过去。一觉到了天亮才醒。然后开始要吃的，逐渐的恢复了饮食。

没过几天。病就完全好了。这件事是宣城僧人日智说的，他当时就在虎丘寺，亲眼见到的。

原文：

夷坚甲志卷七法道变饿鬼绍兴六年三月廿一日．平江虎丘山有常州僧法道．因病入延寿堂．忽变形作饿鬼．头目极大．颈窄咽青．口吐猛火．人以食与之．则呼曰．铁丸也．不可食．如是七日．长洲令为请道法师救之．谓曰、汝生前想有隐恶．急自言．佛法容人悔谢．我为汝诵咒解释．病僧久之方自言曰、向时在庐山慧日寺作典座．盗常住菜．日换酒一升．后作江州能仁副院．将宽剩米沽酒．有是二罪．法师曰．汝既知过．吾救汝．即抉其口灌咒水．僧婚然遂睡．天明方醒．已索汤粥．渐进食．数日愈．宣僧日智说．时在虎丘寺见之．

评论：

这个故事，说了一个僧人因不持戒律，受现世报变作饿鬼的故事。

饿鬼是六道之一的饿鬼道众生。简单说明一下，什么是饿鬼。其形象就如故事里所说，头大，脖子细，然后还有一个大肚子。现实中也可以看到，比如世界上一些地区，常忍受饥饿，造成的营养不良的人，其形象就是大头大肚子，细脖子。

据佛经说，由于众生的贪心过盛，堕落至饿鬼道，肚子大，代表贪，但是还吃不饱，别人看是饮食，到它手上就变成热铁丸，因为饿还要吃，咽喉又很细，所以要受极大的苦。跟这个故事的僧人一样，吃不得，还饿。形象又极恶。

故事里的病僧，因贪酒的缘故偷窃。所以说我们一切众生常常因为自己的贪欲，抑或是喜好作出很多的恶事来。有的时候却并不觉得有什么不对。

地藏经中说“若有众生，盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”，此人因贪酒，而自盗，极大罪。

可庆的是，此病僧能受现世之报，而不是命终受报。若是命终而受报，可能真是求出无期了。这僧人是幸运的，能在活着的时候受报，并且遇善知识，找到病因，忏悔解脱。往往很多人，是没有这个因缘的。比如一些福气大的人，可能生前作诸恶事，因其福气之大，没有现世之报，而后又得善终。或又有一些没有什么福气的人，受现世之报，或受诸多难，他自己也不晓得其中的缘由，有的只能怨天尤人或是感叹命运之不济。没有善知识告诉他。即便是巧遇善知识与他细说。他因大愚痴而很难相信。世间的事就是这样。正如佛经所说这世界的众生刚强难化。

十恶业：

杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

嘴巴说话占四个（妄语、离间语、恶语、绮语），身体行为占三个（杀生、偷盗、邪淫），心理思想有三个（贪欲、嗔恚、邪见），所以不要以为，我从来不做坏事，那只不过是身体不去作，别忘了还有嘴巴呢，心理呢！其中犹以嘴巴最多，是四个，所以管好嘴巴是很重要的事情，老话说“惹祸皆从闲口舌，招灾多为恶心肠”。

以前感觉儒家太死板了，说什么，“席不正不坐，割不正不食”，又说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，现在想想，圣人心同理同。真不是矫情。这里面大有道理。

这十个恶业，是因为众生有三毒“贪、嗔、痴”造成的。就像本故事里的和尚，因为贪酒，所以偷盗。

反之不作这十恶来，就是十善业。