银杏遍地黄金,园中为何不得赏

春色如朝笑，秋山若夕妆。秋意，不过是等候漫山霜林，守护一地金黄，色浓裕裕而却却尔。

明代文震亨《长物志》有记，“银杏株叶扶疏，新绿时最可爱，吴中刹宇及旧家名园，大有合抱者。”红杏，或有出墙之恐。银杏，待秋来之季，遍地黄金叶，为何在园中却不得赏？

旧家名园，除却本是寺庙园林出身的师子林，便只得在怡园、留园中得见，百年长寿，观叶品果皆宜，为何却少用在古典园林中，你是否也曾为此疑惑？

银杏，为中生代孑遗的稀有树种，系中国特产，但早期经典著作中均缺乏有关银杏的详细记载。西汉辞赋家司马相如的《上林赋》被认为是有关银杏名称的最早记载，曰：“华氾檘櫨”，即“华泛枰栌”之意。古同“枰”，枰仲木。

西晋左思的《吴都赋》中则有“平仲桾櫏”，李善注引刘成曰．“平仲之木，实白如银，故无决之”。明代方以智在《通雅》中考证：“平仲，银杏也。一名檘，一名火橐木，白果叶如鸭脚。宋初入贡，永叔有诗纪之”。因此“檘”即“平仲”，亦即“银杏”。

初唐诗人沈佺期在《夜宿毛盘岭》中有“芳春平仲绿，清夜子规啼”之句。唐代司马贞在《史记》“索引中考证：“檘，枰，即平仲木也。

此外，许慎在《说文解字》中有载：“枰即平仲也”，又称“平仲指大树，叶似鸭掌，绿荫蔽日”。宋代梅尧臣的《宛陵集》中记载：“因其叶似鸭掌而得得名鸭脚子”。且将“鸭脚赠远人”予以其友情情义。因形予名，鸭脚、鸭掌和鸭脚子皆是银杏的别称。

庙宇之中，由于佛教之中的菩提树不可适应我国气候，而以松、柏、槐、银杏替代，银杏因而被佛教僧侣称作“圣树”，果作“圣果”。唐代僧人释处默著有《圣果寺》一诗，传世为证，诗曰：“路自中峰上，盘回出辟萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青霉，遥天漫白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。”

《格致镜原》中做出如下记载，＂北人称为白果，南人称为灵眼，宋初始入贡，改名银杏。＂由此可见，北宋初期，下人将银杏作为贡品进献给皇帝，因其外形，皇帝赐名为＂银杏＂。宋代张商英《银杏》有“鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。城中朱门翰林宅，清风六月吹帘旌。玉纤雪椀白相照，烂银壳破玻璃明。”而宋代词人李清照在《瑞鹧鸪·双银杏》中写道：“风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。......居士擘开真有意，要吟风味两家新。”借银杏雌雄各一，将其比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切而深刻。因而赋予银杏爱情的象征。

其中“居士擘开”则引时下习俗，《岁时广记》卷五引《锁碎录》：“京师人岁旦用盘装柏一枝，柿、橘各一枚，就中擘破，众分食之，以为一岁‘百事吉’之兆。”因“白果”代“柏枝”，现今苏州年初果盘中白果、柿饼、橘子等，也是取宋代“百事吉”的习俗遗意。

明朝，银杏又增“公孙树”一名，《汝南圃史》中有“互十年而生，互百年而兴”之说。因其本身生长缓慢，旧时在没有嫁接技术支持，由苗成树需二十到三十年，清代陈扶摇的《花镜》有载：“言公种而孙得食。”可见其前人种树，后人乘凉的因由。而郭沫若曾写诗有曰：“亭亭最是公孙树，挺立乾坤亿万年。”赞叹银杏寿命之长。而唐代名僧道案、定易两人合栽一棵银杏，且题联“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，圈圈点点文章。”可晓其古木高大模样。

以上种种，无论其花木本意，精神寓意（平仲）、形似其叶（鸭脚、鸭掌）、生长特点（公孙树），亦或花木引伸，宗教誉称（圣树、圣果）、皇帝赐名（银杏）、友情（赠友）、爱情（雌雄各一），都抵挡不住其体型高大，不便宅院栽种；叶声萧然，不为人所好；全身是宝，而果糜味重。即便满地黄金，亦难能进私家园林庭园之中。

「参考资料：柯继承、柯怡雯《园林花笺》」

江海燕.银杏文化及其旅游开发研究[D].南京农业大学.

「图文编辑：言墨」

「图源：苏州园林、虎丘」

「庚子年冬于云起阁」