姑苏城外,最神奇的当属一块石枕,印证了唐

看看虎、丘的那一撇，和剑字的那一撇，便可体验假虎丘真剑池的含义

一大早从上海乘高铁来到苏州，火车停靠苏州新火车站，火车站规划得相当完美，建筑风格似乎也融入了苏州园林的元素。在北广场直接乘坐游1路车，终点站就是虎丘。通过车上普通话和苏州话的报站器，首先学会了一句简单的“吴语”，“前方到站……”苏州话表达“前方停靠……”，音“倚立顶抠……”，不知道翻译是否准确，反正听起来满有韵味。

游1路公交车经停北市塔、拙政园、留园等几个著名景点，想想还是由远及近，先去最远的虎丘吧。

大凡寺庙都藏在深山，而苏州的虎丘却是山在寺中。一句诗形象地点出了虎丘寺包山的特点：“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。山虽小，名气却很大，据说苏东坡说过“到苏州不游虎丘乃憾事”，类似“不到长城非好汉，不吃烤鸭真遗憾”的感觉，于是这句话被苏州政府奉为至宝，四处的广告牌上都用这句话来招揽游客。有意思的是，与西湖一样，虎丘也得力于两位大文豪的修整营建，一位是苏轼，一位是白居易。白居易出任过苏州刺史，和在杭州时一样，他凿山引水，修了七里堤，为虎丘的秀美景致更着一笔墨色。苏轼则用他那句盖棺定论式的评语，给虎丘做了个千年的活招牌，尽管到底有没说这句话早已无法考证，但人们还是抱着宁可信其有的心态。

虎丘因虎得名，相传春秋时这里是吴王阖闾的离宫，阖闾在吴越之战中负伤死去，其子夫差就将阖闾葬在此处，并随葬三千把宝剑于墓中。葬后三日，据说有白虎踞于其上，所以命名虎丘。尽管因虎得名，但这里却是因剑而驰名，几千年来，剑冢始终是一宗迷案。据说年前唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。在年清理剑池时确实找到了一条长约10米的石胡同。根据墓门的形制和朝向，符合春秋战国时期的墓制，推测可能为吴王墓。但因墓恰巧在塔底下，且规模宏大，目前尚未打开。

吴中第一山倒也实在，到处都是天下第一山的话旅客无所适从。

山门外有个牌坊，上书“吴中第一山”，应是新做的，把进山的道路延伸了一大段，虎丘塔就在最高处，给人加大的不仅是空间，而且还有时间，但从观景的效果上说还是不错的，不过这里的绿地早已成了小贩们的据点。虎丘山门涂以寺庙惯用的玄黄色，左右门额题有“山清”“水秀”，引示虎丘“山姿清丽，水色秀美”的景致。门前左右各有一眼青石古井，称为双泉。河边的照壁上书“海涌潮辉”，四个字点出了虎丘的来历。在命名为虎丘之前这里称为海涌山，远古时是一片枉洋，这里虽矮小，却美丽。“海涌流辉”照壁建在山塘河边，某种意义上体现了水乡人家的门面和脸面。

过海涌桥，迎面就是二山门，俗称断梁殿，主梁是由两根木料拼接而成的。当然这是一种特殊的建筑结构，当时在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了这独具一格的大殿。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”，描述了虎丘历史上的盛况，正梁上悬挂着“大吴胜壤”匾额。

出二山门就踏上了上山的石板道，道路西侧有一小园“擁翠山庄”，此园由清末苏州状元洪钧发起所建，于光绪十一年（年）正月正式落成。大门左右两壁墙上嵌有“龙、虎、豹、熊”行草石刻大字，没搞明白这代表着什么。虎丘不大，但石头可不少，出名的有试剑石和抱枕石和千人石。试剑石上生生地裂出一条很深很平整的缝，如刀劈斧砍形成，传说是吴王阖闾用宝剑“莫邪”把此石一分为二。游客众多，总是把屁股硬生生地陈列在石头上摆出各种姿势，或者拿出随身物品充当宝剑在这里比划，好不容易拍张相片还是一小伙拿着雨伞在劈石。事实上再锋利的剑也不可能劈开巨石，但人们还是热衷于用剑劈开的传说，相信当初吴王也乐得人们这样说。因为在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证。在想这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。

与试剑石相对的是憨憨泉。据传梁代有个叫“憨憨”挑水的小和尚，自小患有眼疾，但耳灵心巧。一次挑水经过这里时踩在了青苔上摔了一跤，根据那青苔他断定这下面有泉水，于是他就在这里挖土寻找泉眼，村民们笑他傻，有人戏言：“如果能挖出泉水，我就变成一只大青蛙守在这里。”话音刚落，地下就冒出一股清泉喷到了憨憨的脸上，顿时他的双眼竟重见了光明。而这个时候，那个农夫果然也变成了一只青蛙，久久的守在了古井旁，这报应也太大了些。有了这一段神话般的传说，不远处又绎接了一回婉约的故事——一位歌妓守贞的往事。相距几十米是“古真娘墓”，相传真娘为苏州名妓，与杭州苏小小齐名，卖艺不卖色，但面对鸨母的逼迫，最后悬梁自尽。

抱枕石的故事与苏州才子唐伯虎有关，这里是唐伯虎博得秋香第二笑的地方。当年唐伯虎在枕石上突见秋香来了，急忙佯装看书，结果把书拿颠倒了，引出秋香的第二笑。才子佳人的故事向来让人羡慕，实际上唐伯虎和秋香从来没见过面，也不会见面，因为他们本不是一个时代的人。当然，以讹传讹，他娶了秋香以后又游虎丘，走累了，就枕靠着这大石头休息，不知不觉就睡着。正巧祝枝山也来到这里，把他推醒并调侃了一番后，在石头上写下了“枕石”两字。唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，相约把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，如果小石子留在枕石上就将得子，结果是祝枝山抛的石头滚下来，后来祝夫人果然生了个女儿。唐伯虎抛的石子留住了，唐夫人也果然生了一个大胖小子。两位才人的风流韵事很快被流传开来，大家纷纷来此仿效。

过真娘墓是个大平台，叫做千人石，虎丘的中心，远处的篆刻为“千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上，貌似以前的帝王都兴这一招。站在这里，“虎丘剑池”四个朱红大字特别显眼，通常也是游客最爱拍照的地方，等拍照的队伍排出老长，想拍个没带人的没多大可能性。四个大字苍劲有力，相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。到明万历年间，公元年，石刻名家章仲玉补刻，不过虎丘两个字的那一撇和剑池的那一撇相比较，明显没有那么流畅，因此有“假虎丘真剑池”之说，当然这也影射了这水底下真正埋着的三千宝剑。

千人石边上开辟了个舞台作为虎丘金秋庙会演出场地，免费看了场演出。

穿过书有别有洞天的拱门，名闻遐迩的“剑池”展现眼前，传说这是当年的冶工干将为吴王铸剑时的淬剑之处，也是吴王的墓葬之地。剑池的两面是峭壁，如斧斫刀削，行书“风壑云泉”四字相传是米芾的手笔，篆书“剑池”二字为元周伯琦所书，但民间相传为王羲之所书。说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头，这就是“神鹅易字”的传说。剑池的水深邃无比，不过如今漂浮物偏多，阖闾的墓就在这幽冷的涧水深处，安安静静地躺了几千年，陪同的还有那三千把宝剑，任尘世风云变迁、沧海桑田。

仰望山腰处有飞桥一架，横跨双崖。从边上台阶绕道而上，奇怪的是这天桥中间多了两个凿空的洞眼，称作“双吊桶”，顾名思义，与水桶大小相仿。穿过洞眼，可以看到下面的涧水。传说是夫差为西施所凿，西施以涧水为镜，整理花容。现在游客凡到此，导游都会鼓动人们向下照照，说是越照越漂亮，人们自然也都很乐意的趋之若鹜。

终于来到虎丘塔下，宋人方仲荀曾写下“出城先见塔，入寺始登山”的名句，描绘出虎丘塔高高屹立、山藏寺里的特色。如今，这座耸立于虎丘山巅的千年古塔，俨然已成为古城苏州的标志。见证着苏州悠悠的风云世事和古吴文化，也见证着这座风雅之都、人间天堂的一切变迁。曾经镇守的佛门珍宝，而今是苏州博物馆的镇馆之宝。与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌，到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不仅倾斜严重，而且周身裂缝遍布，最宽处达80厘米，当然，接下来的阐述就是党和国家十分重视文物的保护工作，于是进行了全面的保护。总是把握到一个知名景区拍一两张自己的照片，其他的就是拍摄风景了，也一样，以塔为背景拍照留恋。

再转回来到御碑亭，三座石碑傲然耸立，没认真去看上面的内容，心中惦记的是唐伯虎初会秋香时的大雄宝殿，许多导游在这里都陈述得眉飞色舞，对于许多男人而言当然也都希望有此艳遇，所以不管是否诚心拜佛，膝盖到这里全都一软。虽说本来无一物，还敬什么香，想想还是烧吧，祝福家人朋友平安，祝愿自己一切如意，其实对于不懂佛经、不侍佛事的我，手中点燃的，并不是香烛与怯懦，而是感恩之心、希望之火；蒲团上落地的，不是膝盖与自尊，而是妄为之念、暴戾之气。

离开大雄宝殿，走下53级台阶，取佛经中“五十三参，参参见佛”之意，两边因为金秋庙会的缘故插满了彩旗，面面上书“吴”字，从中走过，感觉有点大王巡山的味道。

走出虎丘，忍不住回望虎丘斜塔，老塔佝偻着身躯始终傲然矗立，而我呢？也向往荣辱不惊、不以物喜，不以己悲的心态，但何时才能恬然物外？一天天的修炼积累着，一点点的摒弃杂念云淡风清吧。

有个过程。