课堂三学习笔记唐诗话长安6慈恩寺
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慈恩寺塔，也称“大雁塔”
小乘：佛教语，指小乘佛，早期佛教的主要流派，注重修行、持戒，以求得“自我解脱”。
公元一世纪左右，佛教中出现了主张“普渡众生”的新教派，自称“大乘”，而称原有的教派为“小乘”。
“今天大家没肉吃了，菩萨应该知道我们饿啊”
褒大乘，“大乘者正理也”，
贬小乘，“小乘渐表也”。
渐：指说法的由浅入深阶梯
判教，指判定各类经典的意义和地位，不是背叛的意思。一般以渐教和顿教判摄释迦一代的教法。
于公元年，在慈思寺西院建塔，呼为雁塔。
塔名前加“大”字，一说是后代为与小雁塔区别而加的，一说是代表大乘佛教。
游少林寺
[唐]沈佺期
长歌游宝地，徙倚对珠林。
雁塔风霜古，龙池岁月深。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。
归路烟霞晚，山蝉处处吟。
这是目前所见将佛塔称作雁塔的最早作品
《题白石莲花寄楚公》
唐·李商隐
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。
空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。
大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。
漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
“雁塔祥云表，龙宫诵寺心。”袁衷《虎丘塔》
2
慈恩寺塔与唐代诗歌
《全唐诗》收李显诗及联句共七首，其中四首是出游登临之作。
“幸慈思寺塔，上官氏献诗，群臣并赋”—《唐诗纪事》卷九
九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿酒
唐朝上官婉儿
帝里重阳节，香园万乘来。
却邪萸入佩，献寿菊传杯。
塔类承天涌，门疑待佛开。
睿词悬日月，长得仰昭回。
“时令特色”＋“地方特色”
三部式：
精美工稳对仗
大肆歌功颂德
大量佛教词语
“美国哈佛大学教授，英文名：StephenOwen
中文名：宇文所安，为唐诗而生的美国人
首光是开头部分，通常用两句诗介绍事件，接着是可延伸的中间部分，由描写对偶句组成。最后部分是诗篇的“旨意”，或是个人愿望、感情的插入，或是巧妙的主意，或是某种使前面的描写顿生光彩的结论。有时结尾两句仅描写事件的结束。”
字文所安《初唐诗》
三联书店年，第页
宋之问《奉和九日登慈思寺浮图应制》
瑞塔千寻起，仙舆九日来。
萸房陈宝席，菊蕊散花台。
御气鹏霄近，升高凤野开。
天歌将梵乐，空里共裴回。
出豫乘秋节，登高涉梵宫。
皇心满尘界，佛迹见虚空。
日月宜长寿，人天得大通。
喜闻题宝偈，受记莫由同。
一一赵彦昭《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
宋之问以圣乐与佛音和谐共鸣收束
赵彦昭表达了应制赋诗的惶恐和激动
奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
唐·李迥秀
沙界人王塔，金绳梵帝游。
言从祇树赏，行玩菊丛秋。
御酒调甘露，天花拂彩旒。
尧年将佛日，同此庆时休。
“唐代初期，诗坛上主要以绮错婉媚为本，诗风上犹带六朝余色，而佛寺应制诗歌则由于作诗地点的特殊性，往往具有恢宏雄壮的气势，能将佛寺的庄严氛围与皇家出行的盛大排场融合在一起，营造出喜乐祥和的气氛。
注：课堂内容来源于西北大学赵阳阳
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