出生在馆陶的清代大诗人张问陶,影响力究竟

“虮虱生来亦帝臣，陶山常恐是前身。”清·乾隆二十九年甲申五月二十七日（即公元年6月26日），正值康、乾盛世。麦后的两场大雨，使馆陶县西卫运河水形成了大流，时张顾鉴来馆陶任知县（兼署冠县事）已四年有余，这几天正忙于麦后卫河的堤防巡查和税赋，无暇顾及其他，他知道居官在馆陶，夏季河水出漕后巡查河堤防止河水泛滥是县令的头等大事。

在离卫运河不远的馆陶县衙（今山东冠县北馆陶镇）后院静悄悄的一片喜气。侍女脚步匆匆的忙里忙外，按照接生婆的要求，备这备那——夫人已快生产，老爷在外巡查，抽不出身，一应家下事务，全托付手下料理。时间不长，一声响亮的婴儿啼哭和着卫运河的阵阵涛声，传遍了县衙内外——夫人产下一子。手下人大喜，派人急报正在河堤巡查的张顾鉴。四十六岁的张顾鉴说一声：知道了，继续和僚属去忙他的事务了。此前，张顾鉴已有一子，取名张问安，“问”是辈分，二儿子因出生在馆陶，当地还有陶山，就叫张问陶了。张问陶是日后名扬华夏、冠盖蜀中的大诗人、进士出身，山东莱州知府。

张问陶，字仲冶，柳门，东祖等，号船山，是清代乾、嘉之际的著名诗人、书画家。他在乾隆五十五年庚戌（年）年二十七岁时，千里跋涉，在京都考中第三甲五十五名进士，以后钦点翰林院，命为翰林院庶吉士，翰林院检讨，江南道监察御史，顺天乡试同考官，掌贵州道监察御史，署浙江道、山西道、京畿道监察御史、朝议大夫。在他四十七岁那年外放山东莱州任知府，年余即辞官。

若以个人生平的成就而论，张问陶在京师朝中或外放山东莱州为官，虽然是个敢为民请命、关心民间疾苦的清正廉洁的官员，但他居官远不如他的为诗为文的成就突出。据记载，少年的船山在馆陶，深受齐鲁燕赵文化的启蒙和影响，长得聪明乖巧，唐诗宋词过目成诵，后随父到湖北均州后“十岁能诗”。以后他考功名，为父兄持家，在公务繁忙之余，创作了余首诗歌，经他本人删汰，现今存世的有余首。其诗当时和后来流播海内外，当时朝鲜、日本奉使来中国朝廷者，皆以得其诗为荣，享有“青莲再世”、“太白少陵复出”之美誉。有《船山诗草》以及大量的书画作品传世。在清代的诗论和创作中，张船山专主“性灵”，反对模拟，独出新意，于从前诸名家外，又辟一境，成为清“性灵派”的后期代表，与袁枚、赵翼组成清·乾嘉诗坛上“性灵派三大家”，为清代蜀中诗人之冠。诗如此，书画方面，张问陶也堪称大家，至今传世已成书画珍品，是当时及后世为社会而艺术的杰出艺术家。

张问陶51年的短暂人生，在清一代诗歌上的成就是非凡的，他不但是“蜀中诗人之冠”，也是名震华夏的大诗人。张问陶一生南船北马，生活坎坷，足迹半人寰，诗友遍天下，他的诗作和名气，二百多年来，在史籍上和人们的口碑中流传。他不但在四川成都及遂宁故乡，就是在我们山东、河北的齐鲁燕赵大地上，他的诗名和人格故事也在流传。近年出版的地方编年史《邯郸历史大事编年》清代条目的页就这样记载：“清高宗乾隆二十九年(年)甲申，五月二十七日，张问陶生于馆陶。时其父张顾鉴任山东馆陶令。问陶(-)字仲冶，号船山，祖籍四川遂宁，乾隆年间进士，官至莱州知府。张诗主张抒写性灵，反对摹拟，为“性灵派”诗人。又工书画，书法刚劲，著有《船山诗文集》。”这段不长的记述，载明了清代著名诗人张问陶生平中，为文居官和在齐鲁燕赵一带的影响。

关于张问陶的家世渊源、生身故地、其祖上居官为文的成就等方面，在前文介绍其父张顾鉴，其兄张问安的人生履历中，已多有涉及，此篇则侧重介绍性灵派的诗歌特点以及沿着他的人生轨道，逐一展现性灵派大家张问陶的诗风诗魂，以飨读者和广大诗歌爱好者。

何为清代诗坛的“性灵派”。

我们知道，综观中华大地的诗歌史，无疑，唐诗宋词是从古至今无法超越的两座高峰。在以后的元(—年)，明(-年)时期，因袭唐诗成风，而且由于战乱，改朝换代及文化上的原因，中国的诗坛歌廊再也没有出现高峰。一直到清朝的“康乾嘉”(—年)盛世，由于国家的统一强盛，经济的发展，各民族文化的融洽交流，先后出现了以袁枚、赵翼、洪亮吉、张问陶等诗家为代表的、活跃在中国的文坛诗界“性灵派”诗家群落。

张问陶没有留下论诗专著和专文，他的诗歌理论和文艺主张散见于他的诗歌创作中，其中《论文八首》、《论诗十二绝句》，可见他的主张和心路。按照流行的观点和公认的主张，所谓“性灵”诗，即反对规唐模宋，主张诗歌创作要自写性灵，绝去依傍，独立创新，写真写情。“文艺是社会生活的反映”，无疑袁、赵、张的主张是有进步意义的。张问陶诗：“一步离身已换形/不应空守握奇经/五花八陈因人妙/也似谈经主性灵。”以及他诗中的：“笔墨无功性灵出，一痕花影一痕秋”，“同无清白眼，各有性灵诗”等语句，显示了张问陶的个性特征。

张问陶首先主张诗歌应该抒发作者的真性实感，从情出发，反对无病呻吟：“下笔先嫌趣不真，诗人原是有情人。”“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。”主张诗中有我，为文生情，而不是矫揉造作：“本无作诗心/对酒偶成句/不醉诗不来/既醉诗已去。”说明张氏写诗是兴之所即，情之所致。这与中国的“诗言志”是一脉相承的：“凭空何处造情文/还仗灵光助几分/奇句忽来魂魄动/真如天下落将军。”抒写性情，流露真情，这才是诗，才是真正的好诗。还是用张问陶两首诗来作为此段前的结语，其一：“胸中成见尽消除/一气如云自卷舒/写出此身真阅历/强于钉餖古人书。”(《论诗十二绝句》)其二：“文章体制本天生／只让通才有性情/模宋规唐徒自苦/古人已死不须争。”(《论诗》)

关于清代大诗人张问陶的诗歌理论及诗歌创作，不是这一篇短文所能涵盖的。此不多论及。下文将试通过张问陶的诗歌，来截取他生命的几个横断面，沿着他的人生履痕来探索他丰富的心灵世界。

张问陶的童年趣事没有留下更多的记载，但他从小受到齐鲁燕赵文化的熏陶则是有案可查的。他虽祖籍四川遂宁，但他高祖张鹏翮曾官兖州知府，祖父张勤望官登州知府，父张顾鉴官馆陶、冠县知县，又因生母周氏为山东即墨人，所以他成年后，言必称山东，把山东作为第二故乡。他的性格特征以及他的诗中，处处闪现齐、鲁、燕、赵文化的启蒙和影响；闪现着“陶山风骨，卫水流韵”的诸多元素。他写诗主性灵、抒情写真；为官则清正廉洁、勤政为民、耿直从事，他的血液中，流淌着齐、鲁、燕、赵文化的特质。他言必称馆陶、称山东，在《咏怀旧游》一诗中他写道：“虮虱生来亦帝臣，陶山常恐是前身。”在自注中写道：“余生于山东馆陶。”可见他对出生过唐名相魏徵的古馆陶印象之深。因此他的朋友记载张问陶：“遇山东居官者，每称同乡。”其父为他取名问陶，也是示其不忘出生地。

张问陶随父母离馆陶去湖北均州，年已六岁。他十岁居湖北荆门直隶州时，即能作诗。《船山诗草》中记载的第一篇诗作是他十五岁时，父亲去云南开化任知府，他年少气盛，写出第一首诗《壮志》，内有：“三十立功名”、“英雄死亦足”、“人生不得志，天地皆拳曲”、“为天子大臣，上书继臣朔”(朔指西汉时向汉武帝自荐的东方朔)等句，这充分流露出他才华横溢，志向恢弘的少年之态。

张顾鉴抵云南开化不久，因有人告他在湖北荆门知州任内，过分宽厚，造成判案过宽“失出”，而被议离任。又得软脚病，故留云南五年，又不能回湖北汉阳和妻儿团聚。虽然张家几世为官，但世代清贫，食皇帝俸禄，更不多取一粟。当父亲在云南去官，没有了生活来源，五年多的时间，张问安、张问陶和母亲等一家8口闲居湖北汉阳：“八口饥寒，至一日一粥且不继”“恒数日不举火”的地步。

生活的艰难，使张问陶受到了磨练，对社会有了更深的认知，十五岁以后他创作了大量有感而发的诗篇。十六岁作《梅》、《望远山等》等，十八岁作《汉上暮春》。十九岁，因生活困难，南下潇湖贷粟，作诗：“长身饥鹤毛羽修/客心茫茫增百忧/破釜生鱼实无火/贷粟且谒监河候。”“六诏亲庭远/三巴归路长/全家寄江汉/独客近潇湘/天与无根蒂/人谁是稻梁。”

张问陶二十一岁时离开汉阳第一次去北京，结束了十多年的困顿生活，他渴望建功立业，在《春日感怀》诗中，他写到：“狂到杜陵甘作客/穷如东野例工诗/人间少壮无多日/莫待秋霜染鬓丝。”是年问陶在京和出身名门望族的周氏结婚。二十二岁时出京第一次回四川遂宁老家。

历时八个月，张问陶和父母、兄嫂妻女同归遂宁，写《初归遂宁作》：“北马南船笑此身/归来已是廿年人/敝庐乍到翻疑客/破砚相随不救贫/风露惊心怜病鹤/关河回首叹劳薪/高堂秉烛团栾夜/剩脱乌衣付酒缗。”船山“家风五世耐清贫”，诗中载全家回遂宁，为了吃一顿团圆饭，还拿衣服送到典当铺去抵借现钱。

以后张问陶三赴京师应试，七求功名，一直到他二十七岁考中进土。在朝中为官，不管是钦点翰林，还是任监察御史，公务之余写了大量诗篇，其中《题孙渊如前辈雨粟楼诗》赞扬了孙渊如，也表达了自己认识和见解：“大声疑卷怒涛来/愈我头风一卷开/直使天惊真快事/能遭人骂是奇才异书读尽仇秦政/凡马搜空爱郭隗/十二琼楼无定所/神仙何必住蓬莱。”

张问陶一直到四十七岁时(年)经吏部铨选，授山东莱州府知府，七月二十七日到热河行宫陛辞请训，九月二十日出都赴任。因高祖、祖父、父亲均曾在山东为官，自己又出生在馆陶县衙，故他在《出都留别旧雨》中云：“一门四世宦山东/曾为趋庭念祖风/生小齐人惯齐语/此方原在梦魂中。”可见船山出任莱州知府，雄心勃勃想继承祖风，干出一番有功于人民的事业。

但他到莱州仅一年多，因莱州遭灾，他为民众请赈，几次到济南未果，渐渐和上官不协。后多次到济南陈情，但上宪大吏置若罔闻，无动于衷，灾情无法解救，船山为此坐卧不宁，忧愤成疾，到嘉庆十六年岁末，张船山四十八岁时，他以称病为由，愤然辞官：“二十三年指一弹/非才早愧不胜官/仙名虚挂蓬壶籍/郎署还歌獬豸冠/海国浮踪双鬓改/郡楼春梦五更寒/云衣久已轻如叶/虎背抽身也不难。”因老家已无田产房屋，他的好友诗朋均在江浙，苏州的山水风光和文化氛围令船山神往，因此他决心去苏州。离莱州时作诗：“角巾西笑赋还乡/佳句依然在锦囊/野鸟一声呼晓梦/林花五色绣春光/鱼龙怪幻洪涛远/车马平安古道长/绝口不谈官里事/头衔重振旧诗狂”，可见船山对清朝官场的厌恶和与之决裂的感情。他沿运河泛舟南去，一路作诗，于是年四月来到苏州。犹如久羁禁苑中的白鹭，终于飞到了青山绿水之间，张问陶在宦海沉浮的郁闷，为之一扫而空，从莱州到苏州两个多月，沿途作诗七十多首。他也依然惦记着苦难中的莱州百姓，他在《寄莱人》诗中写到：“飘摇退鹢情虽隐/散漫哀鸿事可伤/辽左流民安堵未/归人犹自滞金阊。”

张问陶居官清廉，一生多处在忧衣虑食的贫困中，虽然当了京官，出守莱州，但并未能因此而改变他的穷困处境，到苏州后，更是贫病交加，其生活来源主要靠卖字画、藏书和亲友周济。期间，船山游扬州、常州、瓜州渡等处，与诗友唱和，诗兴大发，但终因病人膏肓，年4月23日，张船山因恶性疟疾发作，病逝于苏州虎丘寓所，终年51岁。安葬于苏州玄墓山，一代诗才，英年早逝。

张问陶51年的人生虽然短暂，但诗才勃发，留下了近四千首脍炙人口的“性灵”诗作。其人生感悟诗，山水诗，田园诗，节奏明快，写真写情，毫无滞涩朦胧之态，在清代诗坛和袁枚、赵翼创“性灵”诗风。他们的诗作体现出一种鲜明的进步倾向。反对封建，追求民主，发挥个性，无疑是有他的进步意义的。

二百多年来，张问陶的诗作越来越受到方家的重视和欢迎。我们党的毛泽东主席、江泽民总书记也十分喜爱张船山的诗作。据记载：年3月29日，结束了“成都会议”的毛泽东，乘“江峡”轮顺江东下，考察三峡，来圆他那：“高峡出平湖”的伟入梦。“江峡”轮进入巫峡，只见江两边青壁万仞，深谷千壑，引起了领袖诗人的极大兴趣。在谈到巫山十二峰时，毛泽东问：在巫峡里到底有多少像十二峰这样的奇峰?导游一时回答不出，陪同毛泽东的四川学者任白戈说：“清代著名诗人张问陶，早在《巫峡》一诗中解答了这个问题，说：‘可怜十二奇峰外，更有零星百万峰’。”毛泽东连连赞叹：张船山回答得十分巧妙。可见诗家的心仪是相通的。

同样，在船山29岁与兄同游嘉定(今四川乐山)时作《嘉定舟中》二首。此二首是描写嘉州山水的名作，二百年来广为传诵。年4月21日，江泽民同志视察乐山，游江观大佛，陪同游览乐山的文管局长徐成春背诵其一：“凌云两岸古嘉州/江水潺潺绕郭流/绿影一堆漂不去/推船三面看乌尤。”江泽民得悉为张问陶大作，拿出本和笔逐句记下，即席背诵，流连山水，击节叹赏：“写绝了!”

年10月，四川省遂宁市（地级）政府召开“张船山全国学术研讨会”笔者和刘士亭兄应邀参加。会中，诸多专家学者对清·乾、嘉时代的著名诗人、莱州知府，出生于馆陶的张问陶为人、为官、为诗、书、画作了全面的研讨，肯定了张问陶的家世，为官的清廉，以及为诗，在乾、嘉年“性员派”诗中与袁枚、洪亮吉、赵翼等人物中的地位，使笔者受益良多。

结束此文，笔者意犹未尽，限于篇幅就此打住。最后，把笔者赴四川时两首东施效颦的应景之作，权作结尾，以求赐教：

其一《越秦岭》：车行一夜，10月22日横穿秦岭。雨后初晴，山色苍茫，红叶似火，一派深秋景色，锦山秀水均可入画。面对车窗外美景，成数句以记之：“雨后绝壁拢雾霭/苍树红叶破峰开/谁道山中少人家/岭后炊烟扑面来。”

其二《向遂宁》：“友朋相约初入川/蜀中幸会实有缘/天命之年说天府/心诚何惧蜀道难/船山脚下忆船山/有清一代蜀称冠/陶山有幸育英才/无愧齐鲁连遂园。”

本文选自《卫运河沧桑》，作者刘清月，文化学者。