元赵孟頫书临济正传虎丘隆禅师碑

绍隆禅师（-）是宋代临济宗高僧，绍隆禅师与其师圆悟禅师在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛，久之形成禅宗一派，即虎丘派，远传日本。

绍隆禅师圆寂后，僧徒建塔于虎丘之东山庙，塔前竖立一石牌坊，题额为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰碑文，后被毁。

元至大二年（年），时任集贤直学士、朝列大夫的著名书法家赵孟頫重书碑文。一气呵成，书风秀美，朗俊，飘逸，丰神异秀，共字。

菩提达磨，壁观少室，斥相指心，号曰禅宗，五传

而至曹溪，逮今几五百年。支流繁衍，异人间出，得果得辩，前后

相踵，如薪续火，可谓盛矣。平江虎丘禅师，讳绍隆。和州含山县

人，生而岐嶷绝俗。九岁谢父母去家，依县之佛慧院，又六岁削

发受具。又五岁而束包曳杖，飘然有四方之志。首遇长芦净照

禅师，参叩之间，景响有得。目阅圆悟勤禅师语，抚卷叹曰：“想酢

生液，虽未能浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未亲聆謦欬尔！”于

是欲访之。复至宝峰，谒湛堂准禅师。准曰：“如何是行脚事？”师露

胸示之，曰：“和尚验看”准即打。师约住，曰：“且莫盲枷瞎棒。”准大笑，

乃喝退而参堂。度一夏。死心甚器重之，每叹曰：“再来人也。”死心

机锋横出，诸方吞焰，非上上根，莫能当，而于师重称赏，众皆侧

与甚厚。每研推古今，至投合处，抵掌轩渠，或若佯狂。议者谓今

之沩仰寒拾也。久之辞去，遂至夹山，会圆悟，移道林，师从焉。

一日入室，圆悟引教云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不及能。”

竖拳曰：“还见么？”师曰：“见。”圆悟曰：“头上安头。”师于此有省。圆悟复

影上下又二十年，斧搜凿索，尽得圆悟之秘。师以二亲垂白，归

辐辏川奔，一时后生，望山而趋。师每登座，从容示露，一味平等，

随根所应，皆惬其欲。故圆悟之道，复大播于东南诸方，谓圆悟

如在也。居三年，感微疾，白众曰：“当以第一座宗达承院事。”众请

法。“无有剩语，郑重。”掷笔坐逝，实绍兴六年丙辰岁，五月甲午八

日乙亥也。建塔于山之阳。凡住世六十年，坐四十五夏。度弟子

复如等六十人。呜呼！佛法有正派，有旁枝。曹溪之世，衣止不传。

林谓道德之重，不待家喻户晓而知：言白云即知为端，言东山

即知为演，言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明正大之传，而

永临济于无穷者矣，不铭何以诒其后！铭曰：于穆初祖，一花

东土。谶至马驹，益昭益著。派衍而繁，实惟圆悟。圆悟得师，如马之奔。大坐虎丘，雷动云骛。临济中兴，杨岐再住。只履忽西，联严龛墓。有神有天，来诃来护。咨尔后昆，展转流布。

后一百七十四年，当大元至大二年，岁在己酉，集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书，明年正月既望住山第七世孙寿永重建。

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